Protokoll - Diözesanrat Passau

Prof. Beer stellt am Beispiel des Umgang mit dem Kreuz in öffentlichen Gebäuden, hier vor
allem den Schulen, dar, welche drei Funktionen von Kirche wahrzunehmen sind, bzw. welche
schwerer wahrgenommen werden, wie andere Funktionen eher im Focus der Öffentlichkeit
stehen.
Drei Funktionen der Kirche und ihre Wahrnehmung:
Brauchtum: Kirche wird oft im Zusammenhang mit Brauchtum und Folklore gesehen. Wenn
der Blick darauf verkürzt bleibt, werden die beiden anderen Bereich „übersehen“; die Argumente:
Wir sind die Mehrheit. Bzw. Das war schon immer so. reichen in Zukunft nicht aus,
wenn wir als Kirche eine Stimme in der Gesellschaft haben wollen. Pointiert beschreibt Dr.
Beer, dass dies dann dazu führen könne, dass der Fronleichnamszug für touristische Zwecke
wiederholt werden soll. Beim Thema „Kreuz an Schulen“ kann dies dazu führen, dass wir
zu hören bekommen: Hier seid ihr aber nicht mehr die Mehrheit.
Wissen über Theologie: Eine zweite Ebene, hinter der „Fassade“ sei die Ebene des Wissens.
Hier sei anzusiedeln, was die Theologie in unserer Kirche ist. Um am Beispiel des
Kreuzes an Schulen zu bleiben, werden hier Antworten aus der Theologie gegeben. Jesus
ist für uns gekreuzigt worden, um die Welt, jeden einzelnen Menschen zu erlösen. Dafür
steht das Kreuz. Was ist aber dann noch an Argumentation möglich, wenn jemand sagt, das
hätte er ja nicht von Jesus erwartet, wenn jemand zur Theologie unserer Kirche keinen Bezug
(mehr) hat. Dann müsse eine weitere Ebene für die Argumentation in der Gesellschaft
einsetzen.
Probleme und Fragen der Menschen: Hier sei anzusetzen, wenn wir nicht mehr die Mehrheit
sind, wenn unsere Theologie nicht gefragt ist. Diese Ebene beinhaltet, dass alle Menschen,
universal eine Sehnsucht nach Erlösung, nach Heilung und Heil-werden haben. Dies
kann dann ein Zugang sein, dass auch kirchenferne Kreise verstehen, warum uns in unserer
Gesellschaft das Kreuz in Schulen wichtig ist.
Dies erfordert aber die Bereitschaft zur ernsthaften Argumentation und zur Auseinandersetzung
mit Kritik auf mehreren Ebenen. Es ist zu kurz gegriffen, wenn wir uns auf die erste
Ebene beschränken. Dies erfordert aber auch, dass wir bereit sind, die Bildungsarbeit zu
intensivieren, um so Zugänge zu universellen Fragen der Menschen zu erlangen, und dann
auch von Seiten der Kirche Antworten anbieten zu können.
TOP 6: Die aktuelle Situation im Bistum Passau
Informationen durch Generalvikar Dr. Klaus Metzl:
1. Überlegungen zum Verhältnis Schule und Pfarrei, Kindertagesstätten und Pfarrei
Die Einflüsse auf Schulen und Kindergärten werden aufgrund der demographischen
Veränderung, des Rückgangs der Kinderzahlen ohnehin auf uns zukommen.
Die Diskussion über die Ganztagsschulen kommt auch auf uns zu. Es gibt zwei Modelle,
die gebundene und die offene Ganztagsschule. Bei der offenen Ganztagsschule
werden qualifizierte Partner für die Nachmittagsbetreuung gesucht. Wie das für die
Kirchen aussehen kann, ist noch offen, weil inhaltlich noch keine Rahmenbedingungen
gesetzt sind. Auswirkungen sind bereits jetzt absehbar, auf die außerschulische
Sakramentenvorbereitung und für die Jugendarbeit, die sich zum Teil ja unmittelbar
an Konzepte der Sakramentenvorbereitung anschließen, z.B. Ministranten/innen und
Jugendgruppen. Das traditionelle Verhältnis zwischen Schule und Pfarrei löst sich
auf, wenn Schulen nicht mehr vor Ort sind, zum Teil nicht einmal mehr im Pfarrverband.
Die Frage nach Schulfirmungen stellt sich deshalb wieder neu.
2. Personalsituation
Zunächst ist zu sagen, wir stehen eigentlich sehr gut da. Seit 2003/2004 konnten 87
Stellen ohne betriebsbedingte Kündigungen abgebaut werden.
Für 306 Pfarreien in 111 Pfarrverbänden sollen langfristig ca. 200 aktive Priester zur
Verfügung stehen, das sind 1,6 pro Pfarrverband. Momentan sind ca. 230 Priester im
Dienst, 138 im Ruhestand. 34 sind in der Kategorialseelsorge eingesetzt (26 in der
Diözese Passau, 8 außerhalb der Diözese). In 10 Jahren kann von durchschnittlich
187 Priestern ausgegangen werden, was eine gute Planung für die Pfarrverbände
und die Diözese möglich macht. Dabei wird davon ausgegangen, dass jedes Jahr 4
neue Priester in die Diözese kommen.
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