reformiertes gemeindeblatt juli/august 2011 - ref. Kirche Thun

DasThema
Die Zehn Gebote: topaktuell oder total antiquiert?
Du sollst nicht töten
Ehrfurcht
vor dem Leben
Neulich, als ich den Dienst
der Armeeseelsorge neu eingerückten
Rekruten vorzustellte,
da sagte einer: «Jetzt bin ich
Soldat und lerne das Kriegshandwerk.
Wie bringe ich
das mit dem Gebot: ‹Du sollst
nicht töten› zusammen?»
«Im Ernstfall würde ich davonlaufen»,
sagte einer.
Ein anderer meinte: «Wenn wir angegriffen würden,
ich würde keine Sekunde zögern, mich mit allen Mitteln
zu verteidigen.»
«Was denken Sie?», fragte einer mich.
Das ist die Herausforderung, die uns die Zehn Gebote
stellen. Wir sind immer wieder gefordert, uns selbst
dazu zu verhalten. Natürlich kann mit Distanz über
das Gebot nachgedacht werden, letztlich aber sind
wir als Einzelne gefragt.
«Du sollst nicht töten.» Was bedeutet das in meinem
Leben? Was ist der Handlungsspielraum, gibt es
einen? Ich esse einen Apfel – töte ich damit Leben
und übertrete das Gebot? Ich spaziere durch den
Wald und zertrete dabei eine Ameise – übertrete ich
damit das Gebot? Ich esse Fleisch, dafür musste ein
Tier geschlachtet werden – übertrete ich damit das
Gebot? Ich denke schlecht über einen Mitmenschen –
übertrete ich damit das Gebot?
Wer über die Welt und sich selber nachdenkt, merkt,
dass alles, was ihn umgibt, Pflanzen, Tiere, Mitmenschen,
genau gleich am Leben hängt wie er
selber. Wer das begriffen hat, muss oder will ihnen
allen in Liebe begegnen. Das ist das dem Menschen
schöpfungsgemäss angemessene richtige Verhalten.
Bei Albert Schweitzer führte diese Einsicht zum Begriff
«Ehrfurcht vor dem Leben». Ich selbst bin Leben,
das leben will, inmitten von Leben, das Leben will. Leben
erhalten, Leben fördern ist geboten. Damit wird
deutlich, dass das Gebot «Du sollst nicht töten»
weite Kreise zieht hinein in unser ganzes Leben,
in unser Verhältnis zu unseren Mitmenschen, ebenso
zu Tieren und Pflanzen.
Es ist mir ferne unserer Leserschaft zu sagen,
wie das Gebot im Alltag umgesetzt werden muss.
Aber eines will ich doch: darauf hinweisen, dass wir
nicht darum herum kommen, uns immer wieder
von Neuem in fast allen Lebensbereichen mit der
Forderung dieses Gebotes auseinanderzusetzen.
Als Beispiele seien folgende Themenfelder genannt:
Kernenergie; Tierschutzverordnung; pränatale
Diagnostik und Abtreibung; Waffenexport; häusliche
Gewalt; Artenschutz ...
Stefan Junger, Pfr.
2
Haben Sie ES
auch schon getan?
Ich gestehe Ihnen, ich habe
ES getan. Lieber umschreibe ich
dieses Verb mit ES, denn das
besagte Wort tönt hart und
barbarisch. Dennoch finden wir
ES in jedem Wörterbuch und ES
gehört in unseren Sprachschatz.
Ein paar freie Tage locken mich
in die Berge und ich freue mich,
mich in der Ferienwohnung
für eine Weile einzurichten. Mit Gepäck beladen trete
ich ein, stelle aber sofort fest, dass sich bereits andere
«Gäste» eingenistet haben. Grosse schwarze Klammerameisen
drängen sich um den Wasserhahnen in
der Küche, ein unruhiges Gekrabbel auch im und um
das Spülbecken. Ich musste mich entscheiden. Entweder
lasse ich diese geschäftigen Kreaturen weiterarbeiten,
benutze dafür während den nächsten
Stunden oder Tagen die Küche nicht oder ich schaffe
irgendwie Abhilfe. Wer will schon Gift im Bereich von
Lebensmitteln einsetzen? Gibt es etwas Natürliches –
ein Hausmittel? Es ist niemand da, der mir darüber
Auskunft geben könnte. Also greife ich zum Staubsauger,
stecke das Rohr ein und sauge die Klammerameisen
in den Staubbeutel. Wohl ist mir nicht dabei!
Am Abend im Bett stelle ich mir die Frage, ob die
Tierchen den Ausgang bereits gefunden haben, denn
ich habe keine Vorkehrungen dagegen getroffen.
Nur nicht hingehen und nachschauen, es reicht auch,
wenn ich die allfällige Überraschung erst am nächsten
Morgen entdecke.
Die Kirchenglocken läuten, es ist Sonntag. Gespannt
bewege ich mich Richtung Staubsauger, es regt sich
nichts (mehr). Aber ich traue meinen Augen nicht,
am Wasserhahnen in der Küche erblicke ich schwarze
Klammerameisen! Sind es diejenigen von Samstag
oder hat bereits eine neue Brigade den Platz übernommen?
Ich wollte ES nicht noch einmal tun, habe
Wasser für Kaffee in einen Krug gegossen und mich
nicht mehr stören lassen. Beim Frühstück studierte
ich noch ein wenig über ES und war erleichtert,
keinen eigenen Garten mit Salat, Gemüse und zarten
Blumensetzlingen zu besitzen ...
Übrigens: Ich habe noch eine Fliegenklatsche in
meinem Hausrat gefunden.
Christine Vogel
Pflugscharen
und Rebmesser
Du sollst nicht töten», das
fünfte Gebot aus der Bibel der
Christen ist klipp und klar.
Du sollst nicht töten, Punkt.
Im Tanach, einem Teil der
hebräischen Bibel, findet man
unter den zehn Worten (Zehn
Gebote) mit «du sollst nicht
morden», ebenfalls klare
Worte. Diese vermitteln das
Gefühl, dass die beiden Religionen doch nicht so weit
voneinander entfernt sein könnten, wie allgemein
angenommen wird. Das Zitat aus dem Talmud:
«Wenn sich ein Nichtjude mit der Thora befasst,
so verdient er den Tod», lässt diese Hoffnung jedoch
sofort wieder schwinden.
Beim Internet-Lesen einiger Suren aus dem Koran,
der heiligen Schrift des Islam, verliert man als sogenannter
Nichtgläubiger rasch den Überblick. Einerseits
ist die Rede vom Leben als höchstes Gut, andererseits
sind die Worte «... dann tötet sie, oder... so tötet
sie» immer wieder präsent. Verstehen kann man in
der komplexen Vielfalt des Geschriebenen im Talmud
und im Koran nur, dass in den beiden Schriften
das Töten von Menschen je nach Sachlage erlaubt,
gar gefordert und zudem unterschiedlich behandelt
und geahndet wird.
Im Matthäus-Evangelium lesen wir in Kapitel zehn,
insbesondere im Vers 34 ebenfalls Erstaunliches über
die Worte Jesu zum Töten: »meinet nyd öppe, i sigi
cho, für e Friden uf d Ärde z bringe. I bi nid cho, für
Fride z bringe, nei, ds Schwärt!» Spätestens nach
dieser Lektüre verliert man entweder den Überblick
oder man beginnt, sich Fragen zu stellen. Fragen zu
den schriftlichen Grundlagen der drei Religionen und
zu den möglichen Zusammenhängen der Texte. Das
unaufhörliche Töten von Menschen auf der ganzen
Welt erscheint plötzlich in einer neuen, unsagbar
grossen Dimension. Töten ist also nicht einfach töten.
Nach den Schriften kommt es darauf an, wer wen,
wann, wie und weswegen tötet. Bei derart vielen
Möglichkeiten der Auslegung ist es kaum noch verwunderlich,
wenn weiter getötet wird. Je nach Auslegung
der jeweils eigenen heiligen Schrift des Vollziehers
ist das Leben des anderen wertlos und kann
deshalb ohne Skrupel ausgelöscht werden. Nach
dieser Erkenntnis ist es kaum noch verwunderlich,
dass das Töten von Andersgläubigen hüben und
drüben weitergeht. Zurück bleibt die Hoffnung auf die
Erfüllung der Prophezeiung des Jesaja zum
kommenden Friedensreich, Jesaja 2, 1–5. «... und sie
werden die Schwerter zu Pflugscharen machen…
... kein Volk wird wider das andere das Schwert
erheben und sie werden den Krieg nicht mehr
lernen…»
Debora Stulz