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Annals of the “Dunărea de Jos” University of GALAŢI Fascicle XIII. New Series. Issue 25, XIII (XXIV), 2006 pp. 14 - 22 HUMOR UND KATEGORISIERUNG Raluca Bourceanu 14 Language and Literature I. Bedeutungsaufbau in der kongnitiven Semantik Auggangspunkt jedes Versuchs, erklärende Schemas des Bedeutungsmechanismus zu entwickeln, ist die Inanspruchnahme der Beziehungen zwischen Sprache und Wirklichkeit. Die kognitive Linguistik, die als Reaktion gegen das formale Modell der Sprachanalyse entstanden ist, geht davon aus, dass Sprache Gedankenschnitte widerspiegelt, woraus sich ergibt, dass Studium von Sprachen Studium von Konzeptualisierungsschnitte heißt. Während die formale Semantik von der Voraussetzung ausgeht, dass die Grundfunktion der Sprache die Beschreibung einer objektiven Realität ist und diese Beziehung zwischen Sprache und Wirklichkeit von den Wahrheitsbediengungen modelliert sein kann, besagt die kognitive Semantik, dass Sprache an sich keine Bedeutung kodiert. Wörter stellen demzufolge nur eine Art « Fenster » für die Bedeutungsaufbau dar. Laut dieser Ansicht wird die Bedeutung auf dem konzeptuellen Niveu aufgebaut, indem Bedeutungsaufbau mit dem Konzeptualisierungverfahren gleichzusetzen ist. Man kann sich die Frage stellen, wie kommt es vor, dass wir uns doch in der Welt zurechtfinden, wenn die Struktur, die Kategorien und Eigenschaften der Sprache keine Entsprechungen in der Wirklichkeit haben. « By viewing meaning as the relationship between words and the world, truth-conditional semantics eliminates cognitive organization from the linguistic system” (Sweester 1990:4). Dagegn begreifen die Kognitivisten die Bedeutung als Offenbarung einer konzeptuellen Struktur: “Research on cognitive semantics is research on conceptual content and its organization in language” (Talmy 2000: 4). Es gibt vier Grundannahmen der kognitiven Semantik hinsichtlich des Bedeutungsaufbaus, die für unsere Absicht, Sprchhumor durch Kategorienfehler zu erklären, grundlegend sind. Es geht um die Prinzipien der verkörperten konzeptuellen Struktur, der Gleichsetzung der semantischen mit der konzeptuellen Struktur, der enzyklopädischen Bedeutungrepräsentierung und der Annahme, dass Bedeutungsaufbau Konzeptualisierung heißt. Bedeutung wird also weder als Eigenschaft indvidueller Aussagen, noch als einfache Sache deren Interpretation hinsichtlich der Außenwelt betrachtet. Hingegen entsteht Bedeutung aus einem dynamischen Prozeß des Bedeutungsaufbaus, der Konzeptualisierung benannt wird. Demzufolge darf Semantik von der Pragmatik nicht getrennt werden, da auf der einen Seite Bedeutungsaufbau vom Kontext der Äußerung abhängig ist und auf der anderen Seite Bedeutungsaufbau sich auf einigen Mechanismen der konzeptuellen Projektion (etwa Metapher und Metonymie) stützt. Laut dieser Einstellung existiert doch die Außenwelt, die Art und Weise aber, wie man sich mental die Welt vorstellt, hängt direkt mit der verkörperten Erfahrung zusammen. Was zu sagen heißt, dass Bedeutungsaufbau nicht in Richtung eines ‘matching-up’ der Aussagen mit objektiv definierbaren ‘states of affairs’ vorangeht, sondern in Richtung der Konzeptualisierung eines enzyklopädischen Wissens. Man kann daher sagen, dass einerseits die semantische Struktur die konventionelle Form ist, die die konzeptuelle Struktur beim Einkodieren in die
Sprache einnimmt und, dass sie andererseits einen Gehalt eingelagerten Wissens darstellt, der durch die Sprache einfach reflektiert wird. Die in die Sprache einkodierten Bedeutungen sind nur partielle und unvollständige Repräsentierungen der konzeptuellen Struktur. Während die Repräsentierung dieser Erfahrungen, die unser konzeptuelles System ausmachen, weniger detaillert als die Wahrnehmungserfahrungen selbst ist, sind die durch die semantische Struktur einkodierten Repräntationen noch ärmer an Details. Sprache kodiert doch Bedeutung ein, diese Bedeutung ist aber verarmt und gilt als ‘Fenster’ für den Aufbau von reicheren Konzeptualisierungvorgängen Seite des Hörers: “Expressions do not mean; they are prompts for us to construct meanings by working with processes we already known. In no sense is the meaning of an utterance ‘right there in the words.’ When we understand an utterance, we in no sense are understanding ‘just what the words say’; the words themselves say nothing independent of the richly detailed knowledge and powerful cognitive processes we bring to bear.” (Turner, 1991:206) Bevor wir anhand eines Beispiels die Relevaz der bis hier besprochenen Phänomene zeigen, ist es wichtig Fauconniers Bedeutungsaufbau-Theorie zu erwähnen, die im engen Zusammenhang mit der Problematik der Deutbarkeit steht. Laut Fauconnier setzt der Bedeutungsaufbau zwei Verfahren aus: 1. den Aufbau von ‘mental spaces’; und 2. das Etablieren von ‘mappings’ zwischen diesen ‘mental spaces’. Fauconnier definiert die ‘mental spaces’ als “partial structures that proliferate when we think and talk, allowing a fine-grained partitioning of our discourse and knowledge structure” (Fauconnier, 1997:11). Außerdem werden diese Mapping-Beziehungen vom jeweiligen Kontext beeinflußt, was zu verstehen läßt, dass Bedeutungsaufbau immer kontextabhängig ist. Man kann sagen, dass man eigentlich mit zwei Bedeutungsvarianten zu tun hat. Zum einen geht es um die konventionelle Bedeutung, die mit einem bestimmten Wort oder einer bestimmten Konstruktion asoziiert wird (kodierte Bedeutung), zum anderen handelt es sich um die Bedeutung, die der Kontext ausmacht (pragmatische Bedeutung). Da aber Wörter immer wieder in Kontexte hervorkommen, stellt die kodierte Bedeutung eine Idealisierung aufgrund der prototypischen Bedeutung, die man aus der kontextualisierten Verwendung der Wörter herauskriegt. Eigentlich schließt die mit den Wörtern assoziierte Bedeutung immer die pragmatische Bedeutung ein, während kodierte Bedeutung nur eine Bekundung dieser prototypischen Bedeutung, die aus der Menge der pragmatischen Interpretationen abstrahiert wird, darstellt. Zusammenfassend werden wird sagen, dass Sprache das Wahrnehmen voraussetzt und, dass Wahrnehmen zur Konzeptualisierung führt. Die Sprache setzt also nicht nur intelligente Wesen, sondern auch einen kognitiven Zugang dieser Wesen zur Welt voraus. Die sinnliche Wahrnehmung ist es, die die sprachliche Repräsentation ermöglicht, denn ohne Wahrnehmung gibt es keine Kognition. Die Sprache macht demzufolge von den kognitiven Leistungen der Wahrnehmung wesentlich Gebrauch, da die Dinge, über die wir reden, von uns ursprünglich durch die Wahrnehmung ausgemacht und indentifiziert werden. Die Wahrnehmung liefert uns Informationen über deren Attribute, die wir in der Sprache festhalten. Wahrnehmungen sind verkörpert, oder anders gesagt ist Sprache zentriert. Alle Sprechenden sind kompakte Körper, die die umliegende Welt von einem räumlich sehr begrenzten Standpunkt aus wahrnehmen. Was der Bedeutungsaufbau im Bezug auf den Kategorisierungsverfahren betrifft, muß man noch hinzufuegen, Searle folgend, dass, während eine Wahrnehmung etwas präsentiert, die Kategorisierung repräsentiert. Es handelt sich dabei um die Präsentierung oder die Erfahrung unmittelbarer Wahrnehmung, die dann auf der Konzeptualisierungsebene zur Repräsentierung der mittelbaren Kategorisierung führt. Um zu zeigen, inwieweit dieses kognitive Bedeutungsmodell mit anderen Bereichen der Kognition übereinstimmend ist und inwieweit es zu einer Humoranalyse beitragen könnte, werden wir im folgenden ein Beispiel nehmen. Wenn man auf die Frage 15
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