The J. Paul Getty Museum Journal Volume 5 1977

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16. Aphrodite. Thron Ludovisi schéma bildet langgestreckt zylindrische Kôpfe mit hoher Stirn, hoch gewôlbtem Oberkopf und langem schweren, gelegentlich auch spitzen Untergesicht. Beide Grundformen erscheinen etwa gleich hàufig, beide sind auBerordentlich langlebig. Ob dièse strukturellen Eigenarten nun aber zur Définition eines lokalen metapontiner Stils ausreichen, ist schwer zu entscheiden. Trotz gewisser Eigenwilligkeit und Originalitàt scheint mir auch dièse Werkstatt cher eklektisch zu arbeiten. Offenbar gab es in der groBgriechischen Skulptur 2 divergierende strukturelle Tendenzen: - In der einen überwiegen die plastischen Werte des Volumens sowie malerische Werte der flieBenden Formen. Aïs Gegenkraft wirkt-oft nur schwach - das innere Gerüst. Solche Werke scheinen oft extrem schwer und üppig, gelegentlich geradezu lasziv oder auch leidenschaftlich bewegt. Beispiele finden sich in Werken aus Locri, Medma, im Akrolith Cirô, im Vatikan-Akrolith. - Die andere Tendenz pràsentiert flâchige Grundformen, eine pràzise, fast selbstàndige Formulierung der Linearitàt, d.h. eine Herrschaft der graphischen Werte, die man ais geradezu italisch bezeichnen kônnte. Eine straffe Oberflâche und ein meist knapper Kontur verleihen solchen Werken ihre Trockenheit. Aïs Beispiele seien der Ludovisische Thron, der Jünglingskopf Hannover, der Akrolith Metapont genannt. Dièse beiden Tendenzen erreichen nur selten Ausgleich und Balance; die meisten groBgriechischen Werke sind gerade durch Unausgewogenheit der Kràfte, Unsicherheiten der Formen gekennzeichnet. Auch an unserem metapontiner Kopf ist eine gewisse Antinomie der Kràfte zwischen oberem und unteren Teil des Gesichts nicht zu übersehen. Besser ausbalanciert scheint da der Kopf aus Hannover. Das Gleichgewicht der Krâfte besaB môglicherweise fur westgriechische Kunstler gar nicht einmal den hohen Wert, den es in der Kunst des Mutterlandes bedeutete. Die Beobachtung einer relativen Selbstàndigkeit metapontiner Skulptur von tarentiner Werken des V.Jhs. scheint von gewisser historischer Bedeutsamkeit. Nach den lapygerkriegen von 471 drângte Tarent heftig nach Westen 20 , gründete 433/2 auf dem Terrain des alten Siris seine Pflanzstadt Herakleia. In dieser Zeit muB Metapont mehr oder weniger abhàngig von 20. Hdî.VII 20,3; Diod.XI 52,lf.; vgl.E. Ciaceri, Storia délia Magna Grecia, II 1927, S.287ff. 31
Tarent gewesen sein, ohne aber seine Autonomie zu verlieren, zumal es kontinuierlich seine Münzen pràgte. Seit der Zeit des Strengen Stils ist die Koroplastik Metaponts in Typologie und Stil von der Tarents praktisch nicht zu unterscheiden. Noch ist zur Deutung des Kopfes im J.Paul Getty Museum nichts gesagt worden. Die gewaltigen Akrolithe Ludovisi, Vatikan, S. Omobono, Cirô gehôrten zweifellos zu kolossalen Kultbildern. Seine MaBe stellen unseren Kopf cher an die Seite der selinuntiner Metopenkôpfe, die er um einige Zentimeter überragt. Dièse Grôfte schlieiît allerdings eine Deutung aïs Metopenfigur aus, denn die Tempel Metaponts war en kleiner aïs der bewuflte Tempel E von Selinunt. Zudem spricht bisher nichts dafür, dafl es an Metaponts Tempeln überhaupt Metopen mit Marmorreliefs gegeben hat; und die anderen Skulpturen-Reste in Metapont 21 passen weder in der Grôlîe noch chronologisch zu unserem Akrolith. Bleiben die Môglichkeiten einer Giebelfigur, einer Weihgeschenkfigur, eines Kultbildes. Ein Giebel scheint mir wegen der fehlenden passenden Reste in Stein unwahrscheinlich, zumal das Tempelgelânde bisher eifrig durchsucht wurde. - Die Deutung aïs Votiv-Figur ware ohne weiteres môglich; doch auch aïs Teil eines Kultbildes ist unser Akrolith - trotz seiner dafür geringen Grôite - denkbar. Im ersteren Falle ware der Kôrper wohl aus Stein zu ergânzen; bei einem Kultbild dürfte dieser cher aus einem Holzkern mit Metallbeschlàgen, evtl. auch mit einem Stoffgewand bekleidet zu denken sein; auch kann ein Kultbild Schmuck und Accessoirs aus kostbaren Materialien getragen haben. Über den genauen Fundort ist nichts bekannt. Eine Votiv-Statue kônnte im weiteren Umkreis des Tempelgelàndes und der Agora gestanden haben 22 . Von den 4 Stadttempeln Metaponts lieflen sich 2 mit Sicherheit dem Apollon Lykeios und der Hera zuweisen 23 . Weiterhin fanden sich in unmittelbarer Nâhe Votive an Athena; ob der (offenbar àlteste) Tempel C ihr oder der Aphrodite oder einer anderen Gottheit geweiht war, ist noch nicht geklârt. Der 'Besitzer' des vierten, ionischen Tempels ist ebenfalls noch nicht identifiziert. Die Hera residierte aufierdem am vor den Mauern gelegenen Tempel der 'Tavole Palatine'; Artemis besan ein berühmtes Quellheiligtum auBerhalb der Stadt. Ob aber aïs Kultbild oder aïs Votiv-Statue, der Akrolith im J.Paul Getty Museum hat sicher zur Figur einer Gôttin gehôrt; über Aufstellung und Hauptansicht ist eingangs genug gesagt. Die erhobene rechte Hand kann Zepter, Fackel, Lanze oder ein anderes Attribut gehalten haben, die gesenkte Linke eine Spendeschale, Oinochoe, ein Tier oder auch gar nichts. Die Überlieferung nennt Demeter, Hera, Artemis, Athena aïs in Metapont besonders verehrte Gôttinnen 24 . Ob unsere Gôttin nun die grolte westgriechische Demeter mit Kreuzfackel und Schweinchen, Polos und Schleier, die Persephone mit der Fackel, Hera mit dem Zepter, Artemis mit Fackel und Tier, Athena mit Lanze und Bronzehelm darstellte, ist wohl nur noch subjektiv zu entscheiden. Gesche Olbrich Rom 21. Bogenschütze, verschiedene Kôpfe, Gewandfragmente, Tierfragmente u.a. vgl.Adamesteanu, Metaponto, Fig. 25ff. 22. vgl.Hdt.IV 15 23. Tempel A bzw.Tempel B. Adamesteanu, Metaponto, 43ff; Ders. La Basilicata antica, 22ff 24. G. Giannelli, Culti e miti della Magna Grecia 2 , 1963,65ff. 32
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