U - Saff.ba

More documents

Recommendations

Info

nego svi njegovi neprijatelji i što je veliki broj muslimana koji se boje islama. Vidjet ćete u mnogim mjestima gdje ne žive muslimani sjajne stvari koje zagovara i islam, a isto tako, u mnogim muslimanskim mjestima i gradovima primjećujemo praksu potpuno suprotnu islamu, a svi govore da su muslimani. Ali, bez obzira na nas, takvima kakvi jesmo, Svemilosti Gospodar čuva Vjeru i bit će onako kako je On odredio. Zato, da završim, nisu li nekada sami muslimani krivci za ono što se govori o nama i našoj vjeri?! Kako komentirate stalne napade pojedinih medija, političkih opcija i dijela nevladinog sektora u BiH na Islamsku zajednicu u BiH i naročito na reisa dr. Mustafu ef. Cerića? Omerdić: Neki to rade iz mržnje i averzije prema istini, drugi jer im je neko izdao takav zadatak, kako se to i nekada radilo. Međutim, autoriteti IZ na čelu sa reisu-l-ulemom će braniti interese muslimana i IZ-e i insistirati na slobodi vjerskoga djelovanja i ostvarivanju svih prava. I ranije su mnoge naše velikane pribijali na zid srama (Čaušević, Handžić, Dobrača, Đozo, Smajlović i mnoge druge), oni su podnosili uvrede, trpjeli i hrabro govorili. Na prečac su odlazili iz ovoga prolaznoga Najružnije riječi na adresu reisu-l-uleme i Islamske zajednice su došle od nekih Bošnjaka političara P ojedini bošnjački političari i pojedini funkcioneri često i veoma žestoko vode kampanju protiv Islamske zajednice i reisu-l-uleme dr. Mustafe ef. Cerića. Kako komentirate odnos bošnjačke politike prema Islamskoj zajednici i njenom rukovodstvu? Omerdić: Žao mi je je što ću ovo kazati, ali moram: Neka bošnjački političari, čast izuzecima, pogledaju odnos svojih kolega, političara iz drugih naroda prema njihovim crkvama i vjerskim zajednicama, posebice, prema vjerskim velikodostojanstvenicima. Oni, svi, veoma respektiraju svoje vjerske predstavnike, ljube im ruku, brinu se o njima, štite ih, savjetuju se i konsultiraju sa njima, uvijek im idu na noge. Ja im čestitam i podržavam takav odnos. Kod nas je jako loše, sve naopačke okrenuto. Islamska zajednica, posebno njezini prvi autoriteti najveće napade i uvrede dobivaju od “svojih” ljudi. Najružnije riječi na adresu reisu-luleme i Islamske zajednice su došle od nekih Bošnjaka. Neki bi želili da im Islamska zajednica bude sluškinja i da se ponaša prema njihovome diktatu, umjesto da shvate da je Islamska zajednica bila i ostaće najvjerniji čuvar vrijednosti svoga naroda i Domovine. Ljubomora na ugled koji imaju autoriteti Islamske zajednice u svome narodu, i šire, ničim se ne može opravdati. Ja to ne mogu razumjeti. života poniženi i neshvaćeni. Danas, kada slobodno proučavamo njihovu ulogu i doprinos, vidimo da su to činili u interesu općeg dobra i iz dužnosti da budu takvi kakvi jesu bili. I aktuelni reisu-l-ulema preživljava teške napade, uvrede, osporavanja, podvale itd., ali on će istrajati u zaštiti islama i Islamske zajednice. Možete li nam reći nešto više o stanju islamske vjeronauke u Federaciji BiH, naročito u Kantonu Sarajevo i RS-u? Omerdić: Nastava islamske vjeronauke realizira se u cijeloj BiH gdje ima učenika muslimana. Na području RS i Brčko Distrikta nema vjeronauke, a samim tim ni islamske vjeronauke u srednjim školama. Opća ocjena je da se nastava vjeronauke na cijelom prostoru naše domovine odvija bez posebnih teškoća. Nastava iz ovog predmeta izvodi se po jedinstvenom Nastavnom planu i programu i udžbenicima. Na nivou BiH polaznost islamske vjeronauke u osnovnim školama je 96% i taj procenat je konstantan nekoliko posljednjih godina. On je ranije bio nešto manji ali je, nakon usvajanja Okvirnog zakona o osnovnom i srednjem obrazovanju u BiH i Zakona o slobodi vjere i položaju vjerskih zajednica i crkava u BiH procenat nešto porastao i, moglo bi se kazati, stao na 96%. U osnovnim školama islamsku vjeronauku predaje ukupno 894 vjeroučitelja. Polaznost islamske vjeronauke u srednjim školama je 79%. U srednjim školama ovaj predmet predaje 165 profesora islamske vjeronauke. Islamska vjeronauka u srednjim školama u KS prisutna je tek četiri godine i u njenoj realizaciji profesori ovog predmeta imaju stanovite poteškoće, a ponekad i opstrukcije nekih direktora. Anketiranje učenika se ne provodi u skladu sa zahtjevima PPZ, ponegdje se u anketiranju zaobiđu čitava odjeljenja, da bi se smanjio fond časova vjeroučiteljima učenici se iz više odjeljenja spajaju u jedno pa se nastava održava u učionici i sa 40 učenika, nastava se zakazuje predčas i sedmi čas, itd. Smatramo da će ovi problemi u narednom periodu biti riješeni i da će vjeronauka u srednjim školama u KS biti tretirana kao i na području drugih kantona. Nije nam praksa da, kada je u pitanju vjeronauka, dijelimo BiH po bilo kom osnovu pa smatram da nema potrebe posebno 27. maj - 24. džumade-l-uhra 18
Ulema mora imati stav o svemu što se događa kod nas i u svijetu U lema mora imati stav o svemu što se događa kod nas i u svijetu ne smije biti u zapećku života i šutjeti BiH, odnosno bošnjački narod ima veliki broj alima, nažalost njihov glas nije u dovoljnoj mjeri prisutan u našoj javnosti, naročito je to tako kada su u pitanju društveno-političke teme kao što je aktuelni problem sa vjeronaukom. Treba li bošnjačka ulema biti glasnija i više prisutna u javnosti, odnosno kako biste opisali aktuelnu ulogu i angažiranost bošnjačke uleme u životu Bošnjaka muslimana i Bosne i Hercegovine? Omerdić: Prvo, odnos prema ulemi je jako loš. Oni nemaju uvažavanje koje im pripada. Pogledajte neprihvatljivo ponašanje prema imamima, pa do reisu-l-uleme. Ja sam se u to uvjerio mnogo puta. Iz incidentnih situacija se kod naših ljudi stvari generaliziraju, što je zabrinjavajuće. Ja znam da se autoritet uleme permanentno ruši. Razni režimi su to svjesno radili, a vremenom je to postalo mišljenje i mnogih ljudi. Navest ću dva primjera: na jednom velikom javnom skupu prije nekoliko godina, reisu-l-ulemi je dodijeljeno mjesto u drugome redu, a muftiji u desetom, dok to čelnik iz drugog naroda nije dopustio za svoga prisutnog vjerskog predstavnika iako je bio obični vjerski službenik i posadio ga do sebe u prvi red. Za jednu stranu sramota, a drugoj svaka čast! Drugi primjer je vezan za jednog od ranijih reisu-l-ulema. On je došao sam na ramazansku mukabelu u Begovu džamiju. To je redovno činio. Sam je nosio svoje cipele i na vratima mu se nisu htjeli sklonuti da normalno uđe, već se tiskao i provlačio. Srećom, jedna mlada žena, kćerka imama je to primijetila, skočila je na noge, uzela mu cipele i čuvala ih do njegovog izlaska. Naizgled sitnica, a nije. Ima li među nama iko kog poštujemo? Iz tih razloga je i slabašan glas uleme u javnosti. Konkretno, u posljednjih događanjima oko vjeronauke na području KS imaju tri razloga što su se u javnosti pojavljivali pojedinci, a na drugoj strani se napravio pravi front protivnika vjeronauke. Prvo, htjeli smo o nastalom problemu govoriti samo onoliko koliko je neophodno, mirno i sa argumentima. Ukazivali smo iz Rijaseta da je vjeronauka pravo djece i njihovih roditelja i da se to mora poštovati. Namjera nam je bila da ukažemo na napravljenu grešku i insistiranje da se ona otkloni tamo gdje je i napravljena, a ne da se bilo ko stavlja na rub srama. Međutim, neki su od toga pravili slučaj. Drugo, značajan broj je bio onih koji su znali i trebali da iznesu svoje mišljenje ili stav svoje institucije, a nisu. Treći su na to gledali ravnodušno, smatrajući da to nije njihov problem i da ih se pitanje vjeronauke uopće ne tiče. Neovisno od spominjanog pitanja vjeronauke, smatram da ulema mora imati stav o svemu što se događa kod nas i u svijetu. Ne smije biti u zapećku života i šutjeti. Treba iznositi stavove radi sebe, radi istine, porad općeg dobra i interesa, a zanemarujući eventualne kritike ili moguće posljedice. Učen čovjek je dužan do kraja svoga života biti svjedok događaja, njihov korektor i tumač. Biti po strani života je dokaz da se nije ispunila uloga, niti je udovoljeno zadatku svoje misije. tretirati bilo koji dio BiH. Mi ćemo kroz rad Vjerskoprosvjetne službe Rijaseta i dalje nastojati da vjeronauka na cijelom području BiH bude tretirana kao redovni i izborni školski predmet u svemu izjednačen sa ostalim redovnim predmetima. To nam zakoni ove države omogućavaju, a zadaća Islamske zajednice je da bude na usluzi svima onima koji žele učiti o svojoj vjeri. Zanimljivo je primijetiti da je SDP-ov ministar za obrazovanje u Kantonu Sarajevo pošto-poto insistirao da se baš sada, na kraju školske godine i u ovom vremenu sprovede njegova odluka oko vjeronauke u školama. Šta je bila suština udara na vjeronauku u školama, je li to bilo tek puko izjednačavanje prava djece ili je u pitanju nešto drugo? Omerdić: Sada ne bih govorio o onome što je bio direktni povod ministru da pokrene pitanje neulaska ocjene iz vjeronauke u opći uspjeh učenika. U svojoj pisanoj odluci je to kazao. Međutim, nekoliko direktora srednjih sarajevskih škola na zajedničkom sastanku s ministrom, među kojima je bila i direktorica Dobrinjske gimnazije, potezalo je to pitanje. Mi znamo da se vjeronauka u toj školi “guši” i da se učenici odvraćaju od izjašnjavanja za pohađanje vjeronauke. Procijenit ćemo da li da se nadležnom Ministarstvu požalimo na takvo ponašanja ili ćemo obavijestiti javnost o našim saznanjima. Budući da je kantonalna Vlada zauzela pravilan stav o vjeronauci, da će ocjena iz vjeronauke ulaziti u prosjek, te 27. maj - 24. džumade-l-uhra 19 da će se u narednoj školskoj godini riješiti pitanje alternativnog predmeta, očekujemo da više neće biti problema i da će se dalje strane dogovarati u duhu međusobnog uvažavanja i poštivanja prava i zakona. Gospodinu ministru želimo dobro zdravlje i uspjeh u radu.
Page 2 and 3: U PRODAJI INFORMACIJE NA TEL.: L.:
Page 5: Uvodnik Svjetionik bošnjačkog ops
Page 8 and 9: Hutbe iz tri sveta mesdžida Mekka:
Page 10 and 11: Polumjesec Srpska pravoslavna crkva
Page 12 and 13: Emir Suljagić, ministar obrazovanj
Page 14 and 15: Zločin i kazna Reakcije Srebrenič
Page 16 and 17: Glas bošnjačke uleme Mr. Muharem
Page 20 and 21: Kolumna Borba za opstanak Nova boš
Page 22 and 23: ošnjački su autori logički razob
Page 24 and 25: Politika i društvo Antiislamizam k
Page 26 and 27: Učešće na međunarodnim forumima
Page 28 and 29: shvatiti šta je to što čini da s
Page 30 and 31: Društvo Anto Nobilo, poznati zagre
Page 32 and 33: Pogledi Koalicija za REKOM Sabotaž
Page 34 and 35: Duplerica Ekskurzija u Sandžak, 13
Page 36 and 37: Islamska dawa Prepreke (pogreške)
Page 38 and 39: Pobožnost Putevi duhovnog uzdizanj
Page 40 and 41: Poznati ashab Amr ibn As, govorio j
Page 42 and 43: Fetve Aktuelna pitanja i dileme Sam
Page 44 and 45: Zelena transferzala Otvaranje mesd
Page 46: Sandžak - Pravosuđe diskriminira
Page 49 and 50: imala sve svoje crkve i manastire u
Page 51 and 52: neko predstaviti kao neprijatelj, i
Page 53 and 54: Sudan Počinje rat za naftu Nakon j
Page 55 and 56: Iran Bokserska legenda Muhamed Ali
Page 57 and 58: ljepšem i slađem doživljaju kur
Page 59 and 60: Pisma čitalaca Cijenjena redakcijo
Page 61: to bio je i argument da djeca koja
Page 65: Nauka Jagode pomažu u prevenciji r

U - Saff.ba

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?