dossier - Quodlibet

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ternura, la comprensión, la sensibilidad, en última instancia, el júbilo. Cuando –
después de muchas vicisitudes – la Emperatriz se niega a aceptar la sombra robada
tramposamente a una mujer, se humaniza de manera de�nitiva. Pre�ere ser estéril
y condenar al Emperador (que quedará convertido en piedra si ella no es madre)
a cometer una injusticia con un ser humano. Naturalmente, como buen cuento
de hadas, el �nal es feliz, pero Hofmannsthal aprovecha esta historia para resaltar
muchos de sus atributos ideológicos y sus búsquedas de expresión. No es sólo
discurso de un humanista, sino de un radar que vive la decadencia de Europa
con una hiperestésica sensibilidad. No es casual que �nalice la obra mientras
es corresponsal de guerra en una trinchera de aquella primera guerra 1914-18,
consecuencia siniestra de un mundo a la deriva. Mundo agónico testimoniado
por un notable grupo de inquietos pensadores burgueses económicamente
acomodados y de excelente formación, en su mayoría periodistas, cuyo primer
objetivo es trascender su condición y lograr transformarse en los artí�ces de una
literatura más comprometida, libre y autónoma. Conocidos intelectuales como
Hermann Bahr, Peter Altenberg, �eodor Herzl, Karl Kraus; Richard Beer-
Hofmann, Félix Salten y otros, forman parte de dichas inquietudes, conscientes
de que la Europa de sus días tiene el tiempo contado y que, como lo dice
Hofmannsthal, “debemos despedirnos de este mundo antes que se derrumbe.
Muchos ya lo saben y un sentimiento inde�nible los convierte en poetas”.
Para el autor, el destino de la Emperatriz es el verdadero
destino del poeta.
El autor de La mujer sin sombra defendió durante su vida la hipótesis por la cual
el poeta, mucho antes que el cientí�co, llegaba a expresar la realidad de la manera
más auténtica. El mismo Sigmund Freud defendió esta idea. Kakania –así llamó
Robert Musil al Imperio Austrohúngaro, fecalmente – era ya un equilibrista
borracho montado sobre el vacío. Hermann Bahr, otro de los radares de aquellos
momentos, escribía: “Nuestra época está impregnada de un tormento salvaje, el
dolor es insoportable. Llamadas de socorro surgen por todas partes. ¿No estamos
asistiendo al �n de una especie son aliento, a sus últimas convulsiones?”. Era una
época de naufragio de la identidad, donde el padre – el Emperador Francisco
José – ya no podía imponer sus leyes eternas ni su presencia ancestral, donde
la seguridad protectora que emanaba desde el Palacio se esfumaba día a día,
y el individuo, hasta ese momento amparado, comenzaba a sentirse confuso,
incierto, inquieto ante un oscuro porvenir. Se sabe que en estas crisis la creatividad
fuerza sus desvelos y los artistas se hacen cargo de salvar lo posible en medio del
terremoto. Pero la realidad golpea duramente en la puerta de aquellos jóvenes.
Escribe Robert Musil en El hombre sin atributos: “El Yo pierde el sentido que había
tenido hasta entonces, de un soberano que cumple actos de gobierno”. Y dirá en
otro momento: “Austria es el primer país en el actual período de evolución, al
que Dios le ha quitado su crédito, el placer de vivir, la con�anza en sí mismo”.