Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I
GUIA Nº 8.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado del libro: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Editorial, Libros Clie
CONTEXTO Y PASAJES PARALELOS
1. CONTEXTO: La palabra contexto está compuesta de dos palabras latinas: cum (junto a) y textum (tejido;
por extensión, contextura, trama). Aplicado a documentos escritos , expresa la conexión de pensamiento que
existe entre sus diferentes partes para hacer de ella un todo coherente. El valor de contexto es obvio: sin él no
hay correcta interpretación. El contexto liga, entreteje, une a dos o mas pasajes bíblicos de igual valor
espiritual y literario.
1.1. EXTENSION DEL CONTEXTO: Hay dos tipos de contextos. El contexto remoto y el contexto
inmediato. El primero en un sentido amplísimo, está constituido por la totalidad de la escritura. Pero de ese
contexto debe pasarse sucesivamente a otros cada vez más reducidos: Antiguo o Nuevo Testamento, serán
contextos más limitados el Pentateuco, los libros históricos, los poéticos, los Sapienciales o los proféticos, y
dentro de cada grupo, cada uno de los libros que lo forman. De un modo análogo el contexto del Nuevo
Testamento se reduce mediante la clasificación en evangelios, Hechos de los Apóstoles, epístolas y
Apocalipsis.
Después se delimitará la sección del libro en la que se encuentra el texto y se determinará el contenido
esencial de la misma. Y así se proseguirá la reducción hasta llegar al contexto más próximo al pasaje cuya
exégesis se quiere efectuar. En el transito de contextos más amplios a otros más reducidos, conviene descubrir
y tomar en consideración el propósito del autor.
1.2. TIPOS DE CONTEXTO: La conexión entre el texto y su contexto inmediato puede ser: (1) Lógica,
cuando las ideas del texto aparecen engarzadas en la línea de pensamiento de toda la sección; (2) Histórica,
cuando existe una relación de determinados hechos o acontecimientos (por ejemplo la conversación de Jesús
con el ciego de nacimiento (Jn.9:35-38) y el contexto de su curación y testimonio (9:1-34)); (3) Teológica, si
el contenido del texto forma parte de un argumento doctrinal.
En el examen del contexto deben tenerse en cuenta los paréntesis, disgresiones y los cambios bruscos de un
tema a otro. En cualquiera de estos casos, el hilo del pensamiento del autor parece romperse para introducir
una línea nueva de reflexión. El intérprete habrá de tener el debido discernimiento para advertir que el
verdadero contexto no lo constituyen los versículos que anteceden o siguen inmediatamente al texto objeto de
exégesis, sino en unas porción anterior o posterior de los mismos (por ejemplo, el contexto de 2.Cor.5:11 al
6:13 es 2.Cor.7:2-16. En la sección del 6:14 al 7:1 ocurre un cambio brusco de tema)
2. PASAJES PARALELOS: No siempre el contexto aporta luz para la mejor comprensión de un texto.
Puede suceder que este se encuentre aislado, sin conexión con lo que ele antecede o le sigue. Es lo que vemos
en la mayor parte de los textos de proverbios, pues con la excepción de algunas secciones cuyo contenido gira
en torno a temas concretos (las malas compañías 1:10-19; la vida de piedad, 3:1-12; la sabiduría, 3:13-4:27;
8:1-9:18; las exhortaciones contra la impureza, 5:1-23;6:20-7:27; la amonestación del rey, 31:1-29; y el elogio
de la mujer virtuosa, 31:10-31), el resto del libro está compuesto de máximas y sentencias discontinuas. Algo
análogo acontece con determinadas porciones de Eclesiastés y del Cantar de los Cantares. En el resto de las
Escrituras, aunque con menos frecuencia, también hallamos pasajes inconexos. En tales casos es inútil
trabajar en el contexto. La ayuda hemos de buscarla en los pasajes paralelos, es decir aquellos que en otros
lugares de la Biblia se refieren al mismo hecho histórico, a la misma enseñanza, exhortación o tema
semejante. En estos pasajes paralelos generalmente hallamos ayuda no solo para entender mejor el texto que
tratamos de interpretar, sino también para obtener una perspectiva más amplia tanto de su significado como de
sus aplicaciones. Como por ejemplo “aborrecer” en Lucas 14:26 equivale a “amar menos” en Mateo 10:10-37,
con la consecuencia lógica de que si la familia es hostil a Cristo (véase el contexto de Mt.10:34-39),
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