trabajodiversidad3 - EDUCACIÓN SOCIAL - Blog colaborativo

Indice
Introducción General
Pedagogía de la diversidad
- Introducción – pag. 2
- Contenidos - pag. 3
- Algunos datos sobre las autoras – pag. 5
Construir la escuela intercultural: reflexiones y
propuestas para trabajar la diversidad étnica y
cultural
- Contenidos – pag. 6
- Análisis de los contenidos – pag. 8
- Algunos datos sobre los Autores – pag. 16
Guía Inter
- Introducción – pag. 18
- Los módulos – pag. 19
Opinión personal
Introducción

Para la realización de este trabajo sobre la escuela intercultural, he utilizado tres
libros como fuentes:
- JIMÉNEZ FRÍAS, R. y AGUADO ODINA, T. (2002): Pedagogía de la diversidad.
Madrid. UNED.
- ANGEL ESSOMBA, M. (1999): Construir la escuela intercultural (Reflexiones y
propuestas para trabajar la diversidad ética y cultural). Barcelona. Graó.
- AGUADO ODINA, T. y OTROS AUTORES : Guía Inter (Una guía práctica para
aplicar la educación intercultural en la escuela.) Madrid. UNED.
Con la elección de estos tres libros, he buscado obtener una visión lo más amplia
posible sobre el tema que tratamos, de lo más teórico a lo más práctico; así pues, el
orden en el que he recogido sus títulos, no es casual.
El trabajo está basado principalmente en el libro: Construir una escuela
intercultural. El primero (Pedagogía de la diversidad ) lo sitúa en un contexto y explica
los conceptos que se utilizarán constantemente en el tema de la escuela intercultural.
El tercero ( Guía Inter) planifica, estructura y presenta, propuestas concretas,
prácticas, de intervención para facilitar la consecución de las relaciones
interculturales.
Pedagogía de la diversidad
introducción

Pedagogía de la diversidad es el título del libro base de la asignatura de igual
denominación y los cimientos sobre los que se apoya este trabajo.
Diría que informa, explica, bucea sobre las causas, consecuencias y convivencia
de y con la diferencia. Profundiza en conceptos que se encuentran de gran actualidad
y que por ello muchas veces creemos que dominamos. El estudio de este libro me ha
permitido descubrir el grado de superficialidad con el que tratamos conceptos tan
importantes como el prejuicio, el racismo o el etnocentrismo y el gran alcance de
estos conceptos, la enorme cantidad de actitudes que vienen causadas por el rechazo
a la diferencia, y que nos empeñamos en atribuir a otras razones.
Para comprender el fin último de la educación intercultural, que todos los
alumnos gocen de los mismos derechos y no sean discriminados por cualquier
diferencia presentada respecto a la mayoría social, hay que conocer de antemano qué
es diferencia, qué reacciones provoca, hasta dónde alcanza realmente la palabra
discriminación y el rechazo, qué significa realmente la igualdad de condiciones, etc,
informaciones que recoge a la perfección el libro Pedagogía de la diversidad.
Contenidos
El objetivo del libro es profundizar en la diversidad y conocer sus
potencialidades educativas una vez superados los prejuicios, los estereotipos y los
estigmas que hacen más difícil la convivencia y la tolerancia, destacando que no es solo
un problema pedagógico sino también social y político.
Más que realizar un resumen del libro o copiar y esquematizar su índice,
teniendo además en cuenta que su contenido es materia de examen en la prueba
objetiva, me permito recoger algunas diferencias en tandems de conceptos, a veces

muy cercanos y mal utilizados en ocasiones, a los que se hace referencia de forma
constante en los dos siguientes libros y que me han aportado una visión mucho más
real y amplia sobre el tema de la educación intercultural.
- Educación multicultural y educación intercultural: La educación
multicultural, se limita a aspectos curriculares, sin tener en cuenta las relaciones
entre cultura dominante y dominada; solo actúa en escuelas con presencia de alumnos
de diferentes etnias y concibe las culturas de una forma más bien estática, tratando
prioritariamente las diferencias entre ellas y recogiendo tópicos de las culturas
minoritarias. La educación intercultural promueve el intercambio, la interacción y la
cooperación entre culturas de una forma igualitaria, subraya no solo las diferencias,
sino también las similitudes, es aplicable a todas las escuelas, tanto en las que cuentan
con diversidad étnica como en las que no, su enfoque es global y facilita el
enriquecimiento y la comprensión mutua a través de aprendizajes basados en los
fondos culturales, huyendo de estereotipos.
- Lo normal y lo Anormal: relacionando en la actualidad habitualmente la
anormalidad a la capacidad mental y justificando el tratamiento especial de
determinadas personas como medio de asegurar los derechos básicos.
- Igualdad formal – Igualdad actual: La igualdad formal es aquella que
responde a mínimos y se reduce al no impedimento de acceso. La igualdad actual
requiere intervenciones para mitigar las desventajas.
- Etnocentrismo y racismo: El etnocentrismo (una forma de prejuicio en el cual
el propio grupo cultural es el centro de lo razonable y correcto) es un fenómeno
sociológico normal, el racismo es una forma de perversión social, sustentada en
presupuestos pseudos-científicos.
- Racismo y Xenofobia: El racismo defiende la supremacía de unos pueblos
sobre otros, basándose en diferencias fisiológicas observables, como el color de la
piel, el pelo, la estatura, la forma de la nariz o la del cráneo; la xenofobia basa el
rechazo a grupos étnicos basándose en prejuicios históricos, lingüísticos, religiosos y
culturales.
- Etnocentrismo y eurocentrismo: El eurocentrismo, aparte de presentar a
Europa como motor del proceso, circunstancia fácilmente deducible de la propia
composición de la palabra, oculta las actuaciones negativas que la cultura occidental
haya llevado a cabo en otras y no analiza y enmascara las apropiaciones de otras
culturas a la europea.
- Identidad étnica y etnicidad: La identidad étnica pertenece en esencia al

ámbito de lo afectivo y se refiere a la adquisición individual de patrones grupales,
mientras que etnicidad se refiere directamente a dichos patrones grupales.
Relacionado con ambos conceptos, recojo otro, perteneciente a construir una escuela
intercultural: Falacia de la identidad monolítica, consistente en pensar que no
existen diferencias de identidad entre los miembros de un mismo grupo étnico.
- Integración social e Integración cultural: La integración social son todos
aquellos mecanismos que tienen como objeto obtener la solidaridad y el consenso
necesarios para facilitar la convivencia; la integración cultural se refiere al conjunto
de herramientas que los participantes emplean en los procesos de interacción y
comunicación con el fin de comprender la diversidad de los factores que intervienen.
Algunos datos sobre las autoras
Rosario Jiménez Frías
Es Doctora en Psicología por la Complutense.
Profesora titular de la UNED.
Profesora de Pedagogía Diferencial en la titulación de Pedagogía y de Pedagogía
de la Diversidad en la Diplomatura de Educación Social de la UNED.
Teresa Aguado Odina
Es doctora en Ciencias de la Educación y licenciada en Psicología.
Profesora asociada en el Dpto. de Ciencias de la educación en la Universidad de
Zaragoza.
Profesora titular en el Departamento de Métodos de Investigación y
Diagnóstico en Educación de la UNED.
Coordinadora del Programa de Doctorado “Diversidad e igualdad en educación.
Coordinadora de la iniciativa intercultural Proyecto INTER.

Construir la escuela intercultural:
Reflexiones y propuestas para trabajar la
diversidad étnica y cultural.
Contenidos
El objetivo principal de la obra es proporcionar al profesorado un texto
compuesto por orientaciones e intervenciones de forma lo más práctica posible.
La información que aporta se encuentra distribuída en cuatro bloques, cada uno de los
bloques se compone de varios artículos, escritos por profesionales de la docencia.
1.-El Proyecto de la Educación Intercultural.
- Los objetivos de la educación intercultural.
- Educación y multiculturalidad.
- La evaluación de programas de educación intercultural.

- La socialización del alumnado en contextos multiculturales.
2.-La escuela intercultural: componentes y dinámicas.
- Planteamientos institucionales del centro respecto a la educación
intercultural.
- El profesorado ante la educación intercultural.
- La formación del profesorado en educación multicultural.
- La escuela intercultural y el papel de la comunidad en el proceso de
integración.
3.- El currículum en la escuela intercultural.
- El currículum
- Programa educativo de detección de prejuicios y estereotipos.
- La educación intercultural en el currículum de la lengua y la literatura del
primer ciclo de enseñanza secundaria.
- La música como herramienta para la integración en la ESO.
- Etnomatemáticas
- La diversidad cultural en los manuales escolares: crónica de una selección y
revisión necesarias.
4.- El trabajo en centros educativos con alta concentración de alumnado extranjero.
- Educación intercultural e institución escolar.
- La inmigración y la escolarización de alumnado de incorporación tardía.
- El currículum del alumnado inmigrado en la secundaria obligatoria en
comunidades autónomas bilingües: Catalunya.
- Elementos críticos y propuestas para eliminar tópicos: marroquíes, migración y
escuela.
- Intervención educativa, comunidad y cultura gitana. Una experiencia con
nuevas tecnologías: la casa de Shere Rom.

Análisis de los contenidos
1.- El proyecto de la Educación Intercultural
La Educación Intercultural se compondría tres funciones:
- Una función transformadora, siendo de vital importancia la transformación de
las creencias y valores apoyados en prejuicios, principalmente por parte del
profesorado.
- Una función de control del proceso; un proceso intercultural mal enfocado da
lugar a resultados adversos y situaciones incluso más discriminatorias que la del punto
de partida.
- Una función prospectiva de los objetivos; la realidad ha de construirse y para
eso es esencial saber qué realidad se desea.
Los ámbitos ideales para la puesta en marcha de proyectos de educación
cultural, suelen ser:
- Jornadas o semanas interculturales, que permiten la participación de las
familias de los estudiantes y facilitan la convivencia.
- Unidades didácticas o de programación, elaboradas ya sea por los propios
centros escolares o por otras entidades, que ayuden a conocer la realidad de distintos
países, el fenómeno de la inmigración y sus causas, la reflexión sobre el tema de la
diversidad, sobre el racismo y la xenofobia.
- Narración de cuentos de diferentes contextos culturales.
- Talleres creativos (danza, escritura, música, cocina, teatro, máscaras, etc.)
Respecto a la evaluación de estos programas de educación intercultural:
La evaluación es necesaria por dos razones fundamentales:
1.- Conocer la efectividad de la intervención
2.- Decidir la conveniencia o no de su continuidad con vistas al próximo curso.

¿Qué criterios son los más adecuados para evaluar los programas de E.
Intercultural?
- Evaluamos el contexto.
- Evaluamos su entrada.
- Evaluamos el proceso.
- Evaluamos los resultados.
La escuela como agente de socialización:
El texto nos recuerda que la escuela, tras la familia, es el principal agente
socializador. A partir de los tres años, los niños absorben las actitudes y las
reacciones de su entorno frente a los demás, así que cuando comienzan a relacionarse
con sus compañeros de escuela, muchos de ellos ya muestran actitudes negativas y
estereotipos hacia otros niños de diferente cultura que la propia; por ello, es muy
importante introducir los programas interculturales en las escuelas e involucrar a las
familias hasta donde sea posible, teniendo en cuenta de que hacia los ocho años, los
estereotipos se asientan como prejuicios y la discriminación cristaliza.
2.- La escuela intercultural: componentes y dinámicas.
Situamos la educación intercultural en cinco posibles ámbitos:
1.- Ámbito institucional: Se refiere a un amplio marco que recoge los principios
y los objetivos generales del Proyecto Educativo del Centro.
2.- Ámbito administrativo: Marca la necesidad de coherencia y flexibilidad a la
hora de velar por la documentación requerida para el acceso a los centros, pues a
veces las complejas situaciones familiares, no facilitan la escolarización.
3.- Ámbito de servicios: se refiere principalmente a las actividades
extraescolares, poniendo especial cuidado en que no queden excluidos los alumnos por
motivos económicos o culturales.
4.- Ámbito de recursos humanos: Plantea la gran variedad posible de relaciones
interpersonales como uno de los aspectos fundamentales.
Son numerosas las dificultades que pueden surgir en el desarrollo de la E.
intercultural, señalaré algunas:
- los prejuicios que dificultan las interrelaciones interculturales, suelen estar
muy enraizados. Movilizar unas ideas tan asentadas, es una tarea muy compleja.
- El profesorado se muestra a menudo reacio a modificar sus habilidades
“estándar” por otras que resulten más acordes y adaptadas a la nueva realidad de su
alumnado.

- A veces el entorno es tan marginal y conlleva tantas dificultades que es
realmente complicado llevar a cabo una intervención educativa.
Cómo se muestra el profesorado, pieza clave de cualquier proceso educativo,
ante lo educación multicultural?
Muchos profesores, acostumbrados a impartir clase a grupos muy homogéneos,
ven en la diversidad un problema añadido a la enseñanza. Otras veces, tienen unas
nociones sobre la E. intercultural tan superficiales, que su aplicación no hace sino
aumentar las distancias entre grupos.
Quizá y aunque parezca algo simple, el punto de partida para llevar a cabo una
enseñanza intercultural con probabilidades de éxito, sea considerar primero que cada
chico y chica que se encuentran en clase son, ante todo y sobre todo, alumnos suyos, y
a posteriori, culturalmente diferentes, seguido de una escucha atenta y
desinteresada, dirigida a negociar con las diferentes posturas para lograr resolver los
posibles conflictos que en el camino puedan ir surgiendo.
Recojo una cita que me resulta muy interesante:
“Nuestro reto como profesores es encontrar formas de comunicar a cada uno
de nuestros alumnos la idea de que tienen cualidades singulares, que las valoramos y
potenciamos (…)
Paley (1989)
Es necesaria por parte del profesorado la sensibilidad y el compromiso real con
este tipo de Educación, pero del conjunto de todos los docentes del centro, pues
aplicada por profesores de forma aislada, no repercute tan apenas en los alumnos y
resulta anecdótica; así pues, se han de aunar criterios y recursos, evitando así la
dispersión y la contradicción.
Respecto a la formación del profesorado en educación multicultural:
Es importante pensar en un cambio de la política educativa desde los gobiernos,
pues muchas veces, profesores con buen hacer se sienten con las “manos atadas” al
tener que seguir directrices impuestas desde la administración que en poco favorecen
a su diverso alumnado.
El docente intercultural debe ser un profesional reflexivo y de actitud crítica y
comprometida, práctico, concienciado de que la situación multicultural es realmente
enriquecedora y positiva para todos.
3.- El currículum en la escuela intercultural
Todos los centros deberían seguir un modelo curricular intercultural, no solo los
que tienen un alto número de alumnos inmigrantes extranjeros, sino y sobre todo, los
centros que no los tienen, pues sus alumnos están destinados a resultar los más
incompetentes e ignorantes a nivel cultural y las personas con los estereotipos y

prejuicios más arraigados.
Respecto a las políticas curriculares, se recogen tres tipos:
- Las políticas socialdemócratas, que ponen en manos del estado la moderación
de las desigualdades sociales. La LODE y la LOGSE son leyes educativas basadas en
este tipo de política educativa.
- Las políticas conservadoras, que proponen la reintroducción en las escuelas de
un currículum riguroso y académico que retorna a lo básico, retiran la posibilidad de
discriminación positiva a las minorías y consideran amenazante para la cultura
mayoritaria la presencia de otras posibilidades culturales.
- Las políticas socio-críticas, que promueven programas educativos más
democráticos e igualitarios y que incorporen experiencias de las culturas minoritarias
El primer planteamiento que contempla como objetivo la interculturalidad, se da
en la LOGSE, 1983, con el programa de educación compensatoria.
Las administraciones educativas proponen unas intervenciones denominadas temas
transversales del currículum; estos son contenidos curriculares que han de reflejar
una clara preocupación por los problemas sociales, ser cercanos a la realidad cotidiana
y apostar por la educación crítica y en valores. Hay que poner especial atención para
que estos temas transversales no se terminen convirtiendo en secciones marginales y
puntuales, sin peso en la enseñanza.
Debemos diferenciar entre dos tipos de proyectos que actúan unidos:
- El Proyecto Educativo del Centro (PEC)
- El Proyecto Curricular del Centro (PCC)
Para construir el PCC, es importante si queremos que sea factible y útil, que se
encuentren involucrados el máximo número de miembros que participan en el proceso
educativo: profesores, alumnos, familiares…
El libro recoge información sobre proyectos educativos interculturales en
asignaturas concretas como Lengua y Literatura, música y matemáticas:
- La Educación intercultural en el currículum de lengua y literatura (en primer
ciclo de enseñanza secundaria obligatoria):
Es una oportunidad única la que ofrece esta asignatura para la educación
intercultural por el papel tan importante que juega el lenguaje con la comunicación, las
interrelaciones y la transmisión cultural. La propuesta se divide en tres partes, cada
una de ellas con diversas actividades, que cumplen un objetivo general:
- Reconocimiento y valoración positiva de la propia identidad personal, sus
actividades giran en torno a la indagación de la cultura propia.
- Reconocimiento y valoración de la identidad del otro: Actividades que

promuevan la interacción con alumnos de culturas diferentes a la propia.
- Valoración positiva de la diversidad cultural, con actividades que
subrayen lo positivo y enriquecedor que resulta la diversidad cultural.
En todas las actividades que se realicen, es importante que lleguen a todos los
alumnos y no quede la sensación de que son actividades para minorías.
- La educación intercultural en el currículum de música en la ESO
El trabajo que se realiza es siempre colectivo y el protagonismo pertenece a el
conjunto. La música es un gran medio ( no el fin), para escuchar, sentir, disfrutar,
compartir y razonar, sobre todo a los recién llegados.
- La educación intercultural en el currículum de matemáticas.
Durante mucho tiempo se han considerado a las matemáticas como una ciencia
libre de influencias culturales, sin embargo, investigaciones recientes demuestran
todo lo contrario. A la educación matemática que contempla los aspectos socioculturales
se le llama etnomatemáticas. Éstas apuestan por el reconocimiento
matemático asociado a las diferentes culturas para que el peso de las matemáticas
tecnológicas occidentales no sea tan abrumador. Las etnomatemáticas se diferencian
de la educación matemática tradicional en la metodología, fundamentalmente. Las
etnomatemáticas se conciben como un elemento dinamizador del aula, su función es
compaginar las seis tipos de actividades matemáticas ( contar, orientarse, medir,
diseñar, jugar, explicar) a través de un ambiente dinámico y común en el aula.
Los textos escolares y la diversidad cultural
Hasta hace muy poco tiempo, al menos en España, los libros de texto eran una
fuente inagotable de estereotipos, de homogeneidad cultural y rigidez en cuanto a
mostrar culturas dominantes y culturas dominadas; las primeras revisiones destinadas
a evitar elementos que sean o induzcan a la discriminación, son muy recientes.
Respecto a la selección de materiales
Deben ser materiales que informen y presenten la diversidad de la sociedad
donde se usan, por ejemplo:
- Materiales relativos a mostrar las diferentes lengüas maternas.
- atlas terrestres.
- Material sobre las grandes áreas de conocimiento
- Lecturas sobre derechos humanos
- Material de presentación de diferentes religiones.

- Prensa y material audiovisual que reflejen la diversidad cultural.
Y en general, para todos los materiales y soportes, es básico que reflejen una
imagen positiva de todos los grupos culturales.
4.- El trabajo en centros educativos con alta concentración de alumnado
extranjero
Respecto a las familias:
Suelen estar muy interesadas en escolarizar a sus hijos pues ven en la escuela
la mejor fuente de promoción social y arraigamiento.
Respecto a los alumnos:
Existe un gran número de alumnos de incorporación tardía;
Entendemos por alumnos de incorporación tardía aquellos que entran a formar parte
de la comunidad escolar más allá del primer ciclo de la educación primaria. Dentro de
este tipo de alumnos, existen muchas diferencias dependiendo de cual era su situación
escolar en los países de origen y de los idiomas dominados.
Respecto a la lengua:
Se debe crear un entorno agradable, flexible, relajado y motivador para la
enseñanza del idioma. Importante es hacer hincapié en la fase de escucha, pues hay
muchos alumnos cuya lengua materna no tiene base románica y los sonidos son muy
diferentes.
Dentro de este cuarto punto, se hace referencia al alumnado inmigrante en caso
concreto de Catalunya ( Los autores del libro son todos pertenecientes al ámbito
educativo de esta comunidad autónoma), lo cual resulta muy interesante por ser una
comunidad bilingüe y añadir con ello “una vuelta de tuerca” al esfuerzo de la
integración de la escuela intercultural.
Respecto al idioma, pueden darse dos casos, el de los alumnos castellanoparlantes
y el de los alumnos que no conocen ninguna de las dos lenguas oficiales.
En el caso de alumnos castellano-parlantes: su integración en las aulas debe ser
instantánea, si las circunstancias lo permiten, en grupos de no más de diez o doce
alumnos, para así poder atender a todas las necesidades y vincularlos enseguida en las
tareas que permitan más interacción entre los alumnos: educación física, prácticas de
ciencias, tecnología…
En el caso de alumnos que desconocen las lenguas oficiales:
El objetivo prioritario es el aprendizaje de las nociones básicas del idioma que
les permita la interacción y el aprendizaje en el resto de materias. Lo adecuado sería
que este tiempo de aprendizaje de idioma fuese lo más breve posible. La finalidad es
que accedan a los estudios en las mismas condiciones que los compañeros que se

manejan con tranquilidad en las lenguas oficiales.
Algunos tópicos
Algunos estereotipos
Algunos prejuicios
Los inmigrantes vienen a hacer los trabajos que nosotros no queremos hacer.
Es esta una frase generalizada en la sociedad que considera que los trabajos
peor pagados y con menor consideración son “trabajos de extranjeros”. Parte de la
sociedad se considera tolerante al aceptar que los extranjeros ocupen estos puestos y
así “conozcan su lugar en la sociedad”.
Desde el punto de vista del inmigrante, éste entiende que tiene, en un momento
dado, que trabajar en lo que surja para poder salir adelante, pero también reconoce la
injusticia que supone que se le niegue la oportunidad de promocionarse y encontrar una
colocación mejor.
Los españoles vienen a España porque en sus países de origen se mueren de
hambre
La realidad es que las personas que están muriendo de hambre, no dispone de
recursos ni económicos ni humanos para emigrar. Emigran para encontrar una mínima
seguridad, un futuro estable; que es, ni más ni menos, lo que deseamos todos.
El exotismo
Relacionamos imágenes exóticas, fijadas en nuestra memoria a través de
películas, de publicidad, de cuentos, etc, que tiene un gran número de veces, muy poco
que ver con el entorno real del inmigrante. El exotismo y el folclore son grandes
fuentes de clichés .
Inmigrantes ilegales
La relación entre ilegal y delito es clara, así pues, escuchar o leer: inmigrante
ilegal, ya aporta una visión negativa de la migración. Pero no tener los documentos en
regla no es un delito, es una falta administrativa.

Algunos datos sobre los autores:
Miguel Angel Essomba: es el coordinador del libro, autor del artículo: Los
objetivos de la educación intercultural. Aspectos diferenciales de su función y
naturaleza.
Es profesor de Pedagogía aplicada de la Universitat autónoma de Barcelona.
Esteve Barandica: Coordinador del plan de educación intercultural del
ayuntamiento de Barcelona. Artículo: Educación y multiculturalidad: análisis, modelos y
ejemplos de experiencias escolares.
Xavier Besalú: Profesor del departamento de Pedagogía de la universidad de
Gerona. Artículo: El currículum.
Pilar Cabellos: miembro de SOS Racismo de Barcelona. Recopila la bibliografía
bàsica sobre diversidad cultural y educación intercultural utilizada.
Eric Castellá: Coordinador técnico del programa de educación compensatoria
de la generalitat de Cataluña. Artículo: La inmigración y la escolarización de alumnado
de incorporación tardía.
Adolf Castellví: Coordinador del grupo de trabajo “diversidad cultural y
escuela” del instituto de ciencias de la educación de Barcelona. Artículo: programa
educativo de detección de prejuicios y estereotipos para primaria y ESO.
Jordi Garreta: profesor del departamento de Geografía y Sociología de la
Universidad de Lérida. Artículo: La diversidad cultural en los manuales escolares:
crónica de una selección y revisión necesarias.
Milagros González: Profesora del IES Bernat Metge de Barcelona. Artículo: La
educación intercultural en el currículum de la lengua y la literatura del primer ciclo de
enseñanza secundaria obligatoria.
Jose Antonio Jordán: Profesor del departamento de Pedagogía Sistemática y
Social de la Universidad Autónoma de Barcelona. Artículo: El profesorado ante la
educación intercultural.
Joan-Josep Llansana: psicopedagogo del IES Miquel Tarradell de Barcelona.
Artículo: Educación intercultural e institución escolar.
Pere Masó: es director del IES El Palau de Sant Andreu de Barcelona.
Artículo: El currículum del alumnado inmigrado en la secundaria obligatoria en

comunidades autónomas bilingües: Catalunya.
Luis Miguel Narbona: miembro del Instituto Catalán de Antropología de
Barcelona. Artículo:Elementos críticos y propuestas para eliminar tópicos: marroquíes,
migración y escuela.
Joseph Miquel Palaudàries: profesor del departamento de Pedagogía de la
Universidad de Gerona. Artículo: La escuela intercultural y el papel de la comunidad en
el proceso de integración.
Jesús Viñas: Inspector de Educación de la Generalitat de Catalunya. Artículo:
Planteamientos institucionales del centro respecto a la educación intercultural.
Isabel Crespo, Jose Luis Lalueza, María José Luque, Cristina Pallí:
miembros del Grup de Recerca en Desenvolupament Humá, Intervenció Social i
Interculturalitat de la Universitat Autónoma de Barcelona. Artículo: Intervención
educativa, comunidad y cultura gitana. Una experiencia con nuevas tecnologías: la Casa
de Shere Rom.
Flor Cabrera, Jaume del Campo, Julia Victoria Espin, Marigel Marin,
Mercedes Rodríguez Lajo, Marta Sabariego y María Paz Sandín: Miembros del
grupo de investigación en Educación Intercultural (GREDI) de la Universidad de
Barcelona. Artículo: la formación del profesorado en Educación Intercultural.
Ester Bonal: Profesora del IES Miquel Tarradell de Barcelona. Artículo: La
música como herramienta para la integración en la ESO.
Núria Planas: Profesora del IES Miquel Tarradell de Barce
lona. Artículo: Etnomatemáticas.

Guía Inter
Introducción
El Proyecto INTER es un proyecto de cooperación internacional en el ámbito de
la formación del profesorado no universitario, perteneciente al Programa Comenius
(Programa Sócrates de la Comisión Europea). Se inició en octubre de 2002 . En él
participan socios de siete instituciones educativas pertenecientes a seis países
europeos. La institución coordinadora del proyecto es la UNED.
El proyecto se centra en el desarrollo, aplicación y validación de una guía que
facilite el análisis de necesidades y la mejora de las prácticas escolares desde una
perspectiva intercultural. La Guía Inter se está distribuyendo en espacios de
educación formal y no formal para distintos niveles educativos, desde escuelas
infantiles hasta facultades de Educación.
La guía comienza con una declaración de principios y un desafío: replantear y
reformular al lector sus ideas y practicas educativas. Ofrece una visión abierta y
critica del panorama actual no sin plantear propuestas y soluciones.
El grupo que ha escrito la guia inter comparte una filosofía próxima a la educación
inclusiva para todos en las escuelas.
Su estructura incluye 8 módulos:
- Modulo 1: Educación obligatoria
- Modulo 2: Diversidad y homogeneidad
- Modulo 3 : Colegio, casa y comunidad
- Modulo 4: Presupuestos teóricos
- Modulo 5: Políticas educativas
- Modulo 6 Evaluación de calidad
- Modulo 7: Estructura y organización escolar
- Modulo 8: Estrategias de enseñanza aprendizaje
- Glosario
Además, incluye dos recursos adicionales: Video y Directorio de recursos.
Cada modulo esta estructurado de forma similar incluyendo todas o algunas de las
siguientes secciones:
26 para empezar a pensar
27 información
28 actividades

29 propuestas de colaboración
30 planificación y adaptación del currículo
31 recursos específicos y enlaces adicionales
32 preguntas para reflexionar
33 referencias
Los mòdulos:
Modulo 1: Educación obligatoria.
. Guía Inter.
El derecho a un educación igual para todos implica mucho más que la
obligatoriedad de la escuela elemental, para hacerse realidad esa igualdad debería
representar una unidad inclusiva y generosa debe superar muchas trabas, como es la
visión de la vida y el lenguaje mayoritario para poder incluir respetuosamente la
visión y lenguaje de las minorías. Lo estudiantes deben sentirse a salvo y valorados en
su ambiente escolar sin renunciar a sus individualidades.
Pero la realidad es que a menudo en la escuela encontramos ciertas funciones que
esta cumple: clasificación, selección y adoctrinamiento de los individuos, es custodia
de niños y jóvenes. La institucionalización de la escuela implica un control de la
cultura y valores a trasmitir, de los métodos y objetivos, de la selección de
profesores y estudiantes, de toda una forma de organización por parte de la
autoridad educativa. Sentimientos, valores, expectativas, creencias y prejuicios
implícitos subyacen en el comportamiento del profesor, todo ello conforma el
currículo oculto. El sistema educativo sufre en consecuencia una profunda crisis.
Un sistema escolar basado en la educación multicultural debe sustentarse en el
respeto y aceptación de que somos individuos distintos, no todos los estudiantes
tienen las mismas necesidades ni intereses. La escuela a menudo se convierte en un
espacio de segregación y la indiferencia.
La escolarización no esta logrando los objetivos, excluye sistemáticamente a
grupos diversos. La escuela necesita una reforma global para alcanzar equidad e
igualdad para todos, debe ser un espacio de inclusión.

“ ...el saber cual es el sitio de cada uno, esperar el turno, la
competitividad, el valor individual y el respeto a la autoridad. El
currículo oculto enseña a los alumnos ‘como va la vida’, y que la
educación es algo que se les hace más que algo que ellos mismos
hacen. Los valores predominantes en la sociedad son ‘captados’ por
los alumnos.”
Whitty & Young 1976
Modulo 2: Homogeneidad versus diversidad en educación.
En nuestras escuelas se encuentran relacionadas con términos como
homogeneidad y diversidad.
Plantearse una escuela desde el punto de vista homogéneo es tender a
simplificar al grupo para ser tratado como uno solo por parte del profesor, el
inconveniente es que el individuo que no da los mínimos estandarizados queda
excluido. Otro argumento de la homogeneidad es que juega con la idea de justicia,
asumiendo que todos los alumnos son iguales, pero más que un valor es un argumento
en contra ya que al ser tratados como iguales se desvalora los bagajes y
personalidades individuales. Tratarlos de forma igualitaria no implica hacerles
justicia.
La realidad de nuestro entorno es que año a año los ambientes escolares se
vuelven mas diversos, el hecho de convertir la escuela en un ámbito que reconozca la
diversidad tiene grandes benéficos, incrementa la exposición de los alumnos a
distintos bagajes y experiencias lo cual incrementa las estrategias y habilidades a
adquirir. El hecho de una perspectiva de diversidad hace rechazar la idea de
estudiante modelo que categoriza al resto y da la posibilidad de que el proceso de
enseñanza aprendizaje se convierta en algo más fluido y deseable donde todos tienen
su espacio . El gran inconveniente de este tipo de educación es el profesor, que choca
con la estructura actual del sistema educativo, aunque posean cierto margen de
maniobra, sería necesario hacer una serie de cambios que respeten y valoren las
diferencias individuales.
La educación en general se convertiría en un proceso colectivo donde dejaría
el papel pasivo del alumno para involucrarse en su propia formación, donde la
evaluación se entendería como algo individual poniendo el énfasis en las capacidades y
habilidades del alumno y no en su carencias, donde la diversidad será vista como una
riqueza positiva.
“Aunque llevemos la misma ropa no somos iguales y tenemos que
aprender a vivir nuestras vidas sintiéndonos diferentes entre
diferencias” Margarita del Olmo

Se nos plantean sugerencias para trabajar sobre la diversidad en el aula,
estrategias para analizar críticamente el currículo y estrategias para ayudar a los
estudiantes a vivir desde una perspectiva de la diversidad. Análisis critico del
currículo (buscando contradicciones), cambio de los libros de texto (buscando otros
soportes para que cada alumno se sienta representado), adaptar el currículo con los
alumnos (modificándolos con sus propios intereses), aprendizaje cooperativo (los
alumnos se implicaran en ayudar a otros en las áreas que tengan mayor destreza) y
hacer explícitas las expectativas (decirnos lo que esperamos uno de los otros ayudara
a establecer una relación, incluso a resolver conflictos) son algunas de las
sugerencias.
Modulo 3: Escuela, familia, comunidad.
El nivel de participación de las familias en el centro educativo de los hijos es
bajo. La situación ideal seria aquella en la que la escuela , la familia y la comunidad
estuvieran integrados. Si la escuela hace oídos sordos a la cultura individual del
alumno, perjudicaría su aprendizaje, mientras que habiendo una actitud positiva hacia
la diversidad cultural, estará mas motivado.
La colaboración de los padres en la escuela se puede dar de distintas formas y en
distintos grados, siguiendo el modelo de Epstein (2004) habría seis tipos de
implicación:
34 Paternidad – donde se ayuda a las familias con estrategias de cómo ser buenos
padres (formación de escuelas de padres/madres). Y apoyo en las escuelas
para poder comprender el ambiente cultural de donde viene el niño.
35 Comunicación – creando canales bi-direccionales entre escuela y familia,
informando a estos de los programas escolares y de los progresos de los
alumnos
36 Voluntarios – favoreciendo la participación de la s familias en la formación y
actividades.
37 Aprendizaje en casa- implicar a las familias en el aprendizaje académico en
casa, motivando a los profesores para que planteen tareas que permitan a los
estudiantes compartir con sus familias aspectos interesantes.
38 Toma de decisiones- incluir a las familias en las tomas de decisiones del
centro.
La colaboración con la comunidad trata de coordinar recursos y servicios para las
familias, estudiantes y la escuela, con los grupos de la comunidad, y establecer
relaciones que permita que ésta entre en la escuela. Es importante que los
estudiantes tengan sentido de comunidad y capacidad para que participen de ella.
Modulo 4: Presupuestos teóricos.
“La reflexión critica de la practica es un requisito de la relación

entre teoría y la practica. De lo contrario la teoría se convierte en
bla, bla, bla, y la practica en puro activismo… Enseñar no consiste
en transferir conocimientos, sino en crear las posibilidades para
introducir y construir conocimiento… En realidad no se puede
enseñar sin aprender al mismo tiempo”
Freire (1998)
La teoría educativa no tiene nada que ver con la de otras ciencias, se basa en la
combinación de técnicas y métodos variados. Se han elaborado numerosas teorías, la
mayoría parten de la idea de el que el que enseña es un experto cuya tarea es
transmitir conocimientos. Freinet, Vygotsky, Freire y otros empezaron a plantear un
aprendizaje experimental donde el papel de profesor es más afín al de mediador.
¿Que significa aprender?
El aprendizaje se basa en la experiencia (experiencias personales, intimas y
subjetivas, acontecimientos sociales y experiencias de grupo) y en la interacción
(relaciones e intercambios que se establecen con las personas). Ideas de aprendizaje
cercanas al constructivismo, filosofía de aprendizaje que parte de la premisa de que
construimos nuestra visión del mundo en el que vivimos a través de nuestras propias
experiencias. Y esa experiencia previa es muy útil para la escuela y los profesores que
deberían ser capaces de mejorarla a través de la experiencia escolar familiarizándose
con los intereses y expectativas de los estudiantes.
¿Qué significa enseñar?
Desde la perspectiva constructivista, el profesor es un mediador del conocimiento,
que anima a los estudiantes a descubrir nuevos principios. La enseñanza como una
experiencia personal de interacción con el medio, Un acto donde todos somos
profesores y alumnos.
Para enseñar o aprender desde una perspectiva intercultural podemos apoyarnos en
dos movimientos educativos que replantean las teorías tradicionales de enseñanza
aprendizaje:
39 Filosofía de la nueva educación. Subraya
los siguientes principios: Expresión y desarrollo de las individualidades,
actividad libre que contrasta con la disciplina, aprendizaje por la experiencia,
contenidos basados en la experiencia vital, un aprovechamientos de las
oportunidades ofrecidas por la vida y en la familiarización de un mundo
cambiante.
40 Pedagogía crítica. Termino
referido a la practica de enseñanza que se centra en el desarrollo de una
conciencia crítica a de los medios de opresión a los que están sometidos y se
basa en la liberación personal a través de la formación. Están especialmente
preocupados por el cambio de la relación estudiante profesor, donde este es un

mero facilitador del conocimiento trasladándose el centro de atención hacia el
que aprende..
Modulo 5: Políticas Educativas
Al reflexionar sobre política educativa hay que considerar
41 Los proyectos educativos:
Que son los proyectos propuestos por los agentes políticos y sociales en la
esfera internacional, europea y local. Proyectos que suelen generar gran
repercusión social y contribuyen al debate social o a impulsar el desarrollo de
programas y acciones.
42 Leyes y normas explicitas.
Organiza el sistema educativo y define los contenidos mínimos y comunes del
currículo así como el procedimiento del profesorado.
43 Practica real. Medidas concretas que los agentes educativos desarrollan para
aplicar las leyes y normas.
Suele haber una gran diferencia entre lo que se declara y lo que se legisla, un buen
ejemplo de ello son las llamadas medidas compensatorias las cuales reclaman la
equidad social al dar un tratamiento especial a los estudiantes desfavorecidos por
cualquier circunstancia y la realidad demuestra que favorece la segregación. Una
sociedad que se base en una educación intercultural tiene que ser una sociedad
inclusiva donde ninguno de sus miembros se sienta fuera, donde ser diferente no
signifique ni mas ni menos que una diferencia, no una desventaja.
La unión europea tiene tres puntos de desarrollo dirigido a favorecer la cohesión y
de su política educativa en términos de educación intercultural:
44 El desarrollo de la competencia lingüística. Se han desarrollado programas de
integración lingüística basados en la enseñanza del idioma mayoritario, cayendo
en la contradicción, ya que el respeto a las lenguas maternas recogido en las
leyes de aprendizaje es despreciado.
45 La lucha contra el racismo y la xenofobia. Realizándose desde los principios de
la “tolerancia” termino el cual implica discriminación por ser considerado
“tolerable” algo (cultura) que implica un grado inferioridad con respecto a la
dominante.
46 Educación intercultural planteada desde la búsqueda y constitución de una
nueva cultura europea. Discurso que no deja de ser retórico ya que al crear una
identidad europea surge la amenaza contra la identidad nacional, y el derecho a
la diversidad en pro de una supuesta homogeneidad.
Las conclusiones tras el análisis son, que además de ser escasos los documentos
legislativos en tema de diversidad europeos, el concepto de estos puedes ser
considerado discriminatorio. Subyacen intereses económicos y políticos en los
procesos de regulación e implantación de medidas políticas educativas.

La democracia consiste en hábitos y competencias que tienen que ser
instaurados desde la educación, la ciudadanía debe aprenderse y practicarse, el
currículo básico debería orientarse a la educación para la democracia, para dejar
atrás el concepto de ciudadano pasivo, conforme y obediente en pro de un ciudadano
activo, critico y participativo.
Modulo 6: Evaluación y calidad
“ Desde el primer día en que los nuevos estudiantes se sientan en
sus sillas, no hay duda de que aparecen las primeras impresiones.
“Es un soñador.... su profesora menciono que ella era problemática;
no seria de extrañar que diera guerra.”
Como personas cometemos errores, es natural hacer juicios tanto
positivos como negativos. (...) Lo que mucha gente no reconoce, sin
embargo, es que nuestras primeras asunciones pueden ser a
menudo profética.(...) ¿Qué papel jugamos los maestros en dicho
tipo de influencia?” Ann Gazin
Mirando al experimento realizado por Rosenthal&Jacobson (Pigmalion) muestra
la influencia de la percepción de los maestros en el comportamiento de los
estudiantes. Los niños vienen con diferentes experiencias y expectativas a la escuela
y cuando estás difieren de la medida estándar normalmente son penalizados a través
de los procesos de evaluación. Se evalúa a todos por igual y lejos de ser justo
discrimina y segrega a las individuos diferentes, por no considerarse el simple hecho
de que son distintos. La educación tiende a estandarizar en el proceso de evaluación
sin valorar otros factores como deberían ser el proceso de enseñanza aprendizaje.
La segregación puede ser la causa de una evaluación injusta, las estereotipias
influyen tanto en los profesores como en los contenidos curriculares estilos de
enseñanza y procesos de evaluación.
No existe una educación neutral, el lado “oculto” de la evaluación parece
responder a demandas sociales, clasificación y control de individuos y el sistema
educativo figura como sistema de selección. La enseñanza se convierte así en una
práctica antisocial.
Se debería evaluar no solo el alumnado, sino al profesorado, las estrategias de
enseñanza y evaluación que se utiliza. Muchos maestros, aun sabiendo que las cosas
deben cambiar, se anclan en procesos obsoletos y tradicionales, en muchas ocasiones
producto de la desilusión. La solución seria la creación de clases donde se permitan
aunar intereses y esfuerzos. Una educación conjunta de alumnos y profesores donde
el proceso de enseñanza-aprendizaje sea dinámico e integrador.
¿Qué se debería evaluar? Dependiendo el objeto a evaluar se atenderán unos

aspectos u otros
47 Profesores y centro.
Partiendo de la base de que debería romperse la dinámica pasiva y acomodaticia
del equipo docente; habría que escuchar tanto a los alumnos como a sus familias,
seria una estrategia útil para analizar que cambiar y mejorar. Se deben evaluar los
textos, los materiales usados y los contenidos curriculares además de cualquier
otra cuestión que afecte al proceso de aprendizaje.
48 Los alumnos .
Evaluación y enseñanza deberían ir de la mano, Los contenidos que deben
accesibles y elegidos desde el transfondo social del grupo, los criterios de
evaluación tienen que estar claros desde el principio. Deberían valorarse los
conocimientos y experiencias que los niños traen con ellos, hacer hincapié en los
procesos de enseñanza aprendizaje y como educadores plantearnos objetivos que
vayan mas alla de la adquisición de conocimientos, sino el desarrollo e hábitos,
actitudes y .......................... Un mayor equilibrio entre los distintos aspectos que se
evalúan lejos de los estándares.
En la evaluación, deberian plantearse tres momentos :
49 Evaluar antes de comenzar, para así tener una idea certera de los
conocimientos previos del estudiante y planificar las estrategis a seguir.
50 Evaluación continua y cualitativa donde cobren peso el dialogo, la reflexión, la
observación y la participación.
51 Las actividades basadas en los procesos, actividades concebidas para que nos
muestren lo que los niños aprenden y lo que han aprendido
“La distancia entre el nivel de desarrollo real entendido como
capacidad de solucionar problemas y el nivel de desarrollo
potencial entendido como resolución de problemas con ayuda del
adulto o en colaboración con otros compañeros más capaces”.
(Vygotsky, 1978:86)
Se debe evaluar lo que los alumnos pueden hacer por su cuenta y lo que pueden
hacer con ayuda, esto informa acerca de la capacidad de aprendizaje del alumno,
dejarles participar en su aprendizaje desde el principio y no limitar la evaluación a los
test y exámenes escritos.
Modulo 7: Estructura y organización escolar.
Una escuela intercultural es un organismo vivo, provoca procesos en los que se
cambia, es dinámica, se transforma y evoluciona. Se debe ir cambiando la visión que

tenemos de escuela para acercarla a la que nos gustaría. Para acercarnos a una escuela
intercultural podemos comenzar partiendo de cuatro dimensiones:
52 Clasificación y agrupamientos.
Hay que plantearse los criterios utilizados para agrupar alumnos; el más utilizado
es el de la edad, otro en grupos de igual nivel académico pero este suele crear
efectos negativos ya que se tiende a la separación de los que tienen menos nivel en
clases de compensatoria (que suelen enseñar destrezas básicas y sus alumnos
tienden a ser de determinada procedencia social)
53 Organización el espacio y el tiempo.
Normalmente el ambiente de las escuelas es totalmente contrario a los objetivos
de la enseñanza aprendizaje, no se corresponden a las necesidades reales. Una
escuela como organismo vivo debería estar en continuo cambio, dispuesta a que
cada rincón pueda ser considerado un lugar donde aprender.
54 Disciplina. A
menudo discriminan las normas oficiales explicitas e implícitas, que no son
negociables chocan con las circunstancias particulares de cada alumno. Es
necesario introducir y asimilar los factores sociales y culturales para evitar
interpretar conclusiones erróneas.
55 Participación y roles.
Debería haber una implicación por parte de los alumnos, profesores y sus familias.
La escuela tendría que ser un ámbito de unión y participación donde las decisiones
sobre la estructura y procesos del colegio fueran tomada entre todos. Una
preparación de los alumnos para una vida democrática, una escuela que promueva la
colaboración y la participación. Donde las familias se involucren en el proceso de
enseñanza aprendizaje y los profesores reflexionen sobre su fusión de “profesor”
y la acerquen mas a la de mediador.
Modulo 8: Estrategias de enseñanza aprendizaje.
La escuela cambia y se diversifica cada vez mas, un mundo nuevo de tecnologías se
abre y en segundos la información atraviesa el mundo. La escuela no puede estar ajena
a esto, hay que adaptarse a las circustancias especificas que nos rodean. Se puede
hacer en dos fases:
1-Autoevaluacion.
Pensar en las circunstancias reales de nuestro entorno y plantearse como detectar
las necesidades de aprendizaje de nuestros alumnos para poder establecer
estrategias
2-Selección de estrategias de enseñanza aprendizaje y recursos.
La cuestión es no conocer las estrategias, sino saber cuando utilizarlas en cada
momento para poder ofrecer el mejor recurso en cada momento por que la misma
estrategia que funciona en una situación puede no ser válida para otra. Los

objetivos de la enseñanza obligatoria son:
56 desarrollar competencias
57 considerar los sentimientos y creencias
58 garantizar el acceso a futuros recursos educativos.
Dentro de las bases teóricas de la enseñanza aprendizaje se asumen dos
principios: experiencia e interacción, sugiere la idea de escuela viva donde se crean
espacios y donde los profesores y estudiantes cooperan y comparten experiencias. Las
estrategias pueden ser variadas: agrupamientos flexibles, comunidades de
aprendizaje, proyectos, talleres, seminarios, rincones, módulos, tutoría entre iguales,
role play, wedquests.... y otras encaminadas al aprendizaje cooperativo y experiencial.
Un elemento común es la comunicación, necesaria para el intercambio de significados
entre individuos.
Todo nos acerca a una escuela inclusiva donde las diferencias dejan de ser un
estigma para ser solo diferencias que compartidas enriquecen, y aportan una visión
más global del mundo que nos rodea.
Opinión personal.
Comenzaré diciendo que estas lecturas han resultado muy densas en relación al
tiempo, me refiero a que para digerir la información que la realización de este trabajo
me ha reportado, necesitaría unos meses de reflexión. Porque no hablamos de unas
clases, no hablamos de un puñado de actitudes, no es la crítica a un prototipo de
profesor “chapado a la antigüa”, la educación intercultural supone todo un
replanteamiento mental ante infinidad de cosas. Me considero una persona abierta y
sin muchos prejuicios, pero leo tres libros sobre diversidad e interculturalidad y
descubro que muchas de mis actitudes, algunos de mis pensamientos, no son tan
abiertos ni tan “tolerantes” como yo creía.

Centrándome ya en el tema de la escuela intercultural y dentro de la obra
construir la escuela intercultural, unos apartados me han llamado la atención más que
otros, no por interés, puesto que todo el material me ha resultado interesantísimo,
sino por novedoso. Señalo el tema de las etnomatemáticas, término que conozco por
primera vez, como uno de ellos, nunca me planteé que una materia que creí tan rígida y
poco dada a la interacción diferente al alumno y los números y los números entre ellos,
pueda aportar tanto dinamismo y ser un vehículo tan útil en la educación multicultural.
Me ha llamado también la atención lo reciente a nivel de currículo y de material
escolar que resulta la interculturalidad en la educación.
Respecto a la Guía Inter, me resulta muy interesante la forma en la que recoge
la diversidad presente en nuestras aulas, como contextualiza la situación y refresca
con soluciones prácticas e ideas nuevas.
En conjunto, hace que me replantee la idea que yo tenía sobre educación, de una
forma crítica, de una forma constructiva.
Para terminar, recojo la sensación que me queda de mostrar una idea un tanto
utópica, debido a la gran institucionalización de los centros educativos y al
acomodamiento en situaciones estándar, tanto de maestros como de las familias.
“Educad a los niños y no será preciso castigar a los hombres”
Pitágoras de Samos