EDIÇÃO 06 | MARÇO DE 2013 | FASE II - Agulha Revista de Cultura

de catexia; pelo processo de condensação pode apropriar-se de toda a catexia de várias
outras ideias”. De modo que Freud vem a propor que esses dois processos constituem
marcas próprias do chamado processo psíquico primário, ao passo que a racionalidade, a
distinção acerca de tempo e espaço, a perspectiva causal e a tendência à separação de ideias,
no sentido conceitual, são marcas do processo psíquico secundário – dominante no sistema
Pcs. - cs.
Os processos do sistema Ics. são intemporais, isto é, não são ordenados temporalmente, não
se alteram com a passagem do tempo; não têm absolutamente qualquer referência ao
tempo. A referência ao tempo vincula-se, mais uma vez, ao trabalho do sistema Cs.
Do mesmo modo os processos Ics. dispensam pouca atenção à realidade. Estão sujeitos ao
princípio do prazer; seu destino depende apenas do grau de sua força e do atendimento às
exigências da regulação prazer-desprazer.
Resumindo: a isenção de contradição mútua, o processo primário (mobilidade das catexias),
a intemporalidade e a substituição da realidade externa pela psíquica – tais são as
características que podemos esperar encontrar nos processos pertencentes ao sistema Ics.
Esses processos inconscientes se tornam por nós parcialmente cognoscíveis sob, por
exemplo, as condições de sonho e neurose; segundo Freud, quando os processos do sistema
Pcs. - cs., “mais elevado”, são trazidos de volta a uma fase antecedente, a um estágio mais
baixo, mediante a regressão. Quanto às vicissitudes relativas ao plano energético, em termos
de catexia, investimento de energia psíquica:
Os processos do sistema Pcs. exibem – não importando se são conscientes ou somente
capazes de se tornarem conscientes – uma inibição de tendência de ideias catexizadas à
descarga. Quando um processo passa de uma ideia para outra, a primeira ideia conserva
uma parte de sua catexia e apenas uma pequena parcela é submetida a deslocamento. Os
deslocamentos e as condensações, tais como ocorrem no processo primário, são excluídos
ou bastante restringidos. Essa circunstância levou Breuer a presumir a existência de dois
estados diferentes de energia catexial na vida mental: um em que a energia se acha
tonicamente 'vinculada' e outro no qual é livremente móvel e pressiona no sentido da
descarga. Em minha opinião, essa distinção representa a compreensão interna (insight)
mais profunda que alcançamos até agora a respeito da natureza da energia nervosa, e
não vejo como podemos evitar fazê-la. Uma apresentação metapsicológica exigiria com a
máxima urgência um exame ulterior desse ponto, embora, talvez, isso fosse ainda um
empreendimento muito ousado.
Quanto a informações sobre a mencionada segunda tópica, elaborada especialmente a
partir da década de 1920, um texto de especial auxílio é o “Esboço de psicanálise”, escrito
por Freud em 1938, no qual apresenta os resultados de suas pesquisas teórico-clínicas de
forma abrangida e clara, fornecendo uma espécie de “curso de atualização”. Neste, para
nosso trabalho, a parte mais rica e relevante é a nomeada como Qualidades psíquicas.
Vejamos certo panorama.
Não seria necessário caracterizar o que é chamado “consciente”. Trata-se do mesmo que a
consciência segundo muitos filósofos ou o senso comum. Tudo o mais que pode ser
caracterizado como psíquico, para a psicanálise, é “o inconsciente”. Então, perfaz-se
determinada divisão importante nesse inconsciente. Alguns processos se tornam conscientes
sem dificuldades, depois deixam de sê-lo, mas podem retornar, podendo ser lembrados ou
reproduzidos. Isto nos lembra da extrema fugacidade da consciência. O consciente assim o é
só por um momento. Aquilo que for inconsciente e “que se comporte desta maneira, que
pode assim facilmente trocar o estado inconsciente pelo consciente, é, portanto,
preferivelmente descrito como ‘capaz de tornar-se consciente’ ou como pré-consciente”.
20