REVISTA EUROPEA. - Ateneo de Madrid

406 REVláTA EURO*PBÁ.—30 DE MARZO DE 1370. NÚM. 266
do en todas las direcciones del pensamiento,
consiste principalmente en concebir á Dios y
al mundo como consustanciales; así es que
considerado metafísicamente, es absurdo y
contradictorio, porque tiene por esencia la
identidad sustancial de lo finito ó infinito, de
lo perfecto, é imperfecto; considerado en sus
consecuencias, es la negación de toda moral
y de todo derecho; diviniza el mal, y contemplándole
en su desarrollo histórico, le vemos
terminar en su forma más natural, el ateísmo
y materialismo, como en Oken y Fenerbados.
Y en efecto, todas las estravagancias y
excentricidades del mundo helénico^ romano
se reproducen en los tiempos modernos. En el
siglo XVIII existieron abusos que corregir,
desórdenes que reprimir que el tiempo y las
pasiones reprodujeron, y como el orgullo, que
todo lo mata, ¡tal es el carácter de dicho siglo!
concluyó por negarlo todo, bien puede aplicarse
á su filosofía, que en gran parte ha heredado
el,siglo XIX, lo que Cicerón dijo de la antigua:
«por absurdo que sea, nada puede imaginarse
que no haya sido profesado por algún
filósofo.»
El panteísmo moderno, en sus varias, múltiples
y complejas formas, cuya sola enumeración
nos llevaría muy lejos, no es sino el
ateísmo disfrazado del último siglo: filósofo
hay, y por cierto bien moderno, que ya no se
contenta con pronunciar la horrible blasfemia
de que Dios es una palabra, sino que para explicar
mejor su doctrina dice que ateo es simplemente
un hombre frivolo y sin gran moralidad.
Pero detengámonos aquí, aunque sea con
sentimiento. Si el ateísmo existió, existe y existirá
mal que nos pese, ¿no es útil é interesante
el combatir y confundir una y mil veces, tantas
como sea posible el hombre que puede y
debe hacerlo, doctrina tan desgarradora? El
método histórico nos acaba de servir, aunque
á grandes rasgos, para probar que existe, ya
desembozado como el que enseñaba Protágoras,
Lucrecio ó Vanihi, ya encubierto, que es
el de peores condiciones y consecuencias; el
ateísmo formal, más científico que el antiguo,
tiene su escuela, y descansa sobre una base
que se apellida la ciencia moderna.
Refutar uno á uno cuantos argumentos
haya producido esa lucha en contra de la idea,
y por ende de la existencia de Dios, no es, ni
puede ser objeto de un pequeño artículo; pero
demostraremos ésta insiguiendo el método
más generalizado, y cada una de las pruebas
nos darán al mismo tiempo otras contra el
ateísmo filosófico, y todas juntas la siguiente
conclusión: «el ateísmo es la negación de la
existencia de Dios; Dios existe, luego el ateísmo
no sa concibe, es un absurdo, una aberraion,
una locura, una iniquidad, una insensatez,
el vicio más radical del corazón y del espíritu
humano,» como le califica el ilustre profesor
de la Sorboná.
{Concluirá.)
DOMINGO ALCALDE PRIETO,
Catedrático de la Universidad da Zaragoza.
CRÓNICA CIENTÍFICA.
Proyecto de federación de todas las Academias de Francia
—El ingerto dentario y la trasplantación de los dientes.—Empleo
del teléfono en las investigaciones fisiológicas.—La
fotografía y sus aplicaciones cientíñcas.—La
fotografía celeste.—Los registradores meteorológicos.—
La foto-micro-grafía.
En una obra de que se ha dado cuenta en
una de las últimas sesiones de la Academia de
ciencias de París, sostiene M. Francisco Bouillier,
miembro del Instituto, bastante conocido
por trabajos filosóficos muy apreciados, una
tesis que merece ser examinada, por más que,
en nuestro concepto, no tenga la importancia
que le atribuye el autor.
Después de trazar en dicha obra, titulada
«La institución délas Academias de provincia,»
una historia muy completa de las relaciones
de las Academias de París con las que
existen desde hace mucho tiempo en las diversas
regiones de Francia, se dedica M. Bouillier
á demostrar que la Academia de ciencias,
especialmente, no tiene ya á su disposición los
recursos y los medios de acción que antes
tenia.
Nosotros, aun teniendo en cuenta la diferencia
de los tiempos, creemos que la sabia
corporación goza hoy de una influencia tan
grande como es posible, á pesar de los ataques
dirigidos de vez en cuando á esta influencia
por incidentes desgraciados. Sus opiniones y
sus acuerdos se escuchan y respetan en todo
el mundo, y es, á nuestro juicio, la que más
trabaja y la que obtiene mayores resultados
útiles al progreso general. ,
M. Bouillier echa de menos los lazos que
antiguamente unían á las Academias de provincia
con la Academia francesa; relaciones
sobre cuya naturaleza nos daba hace pocos
dias interesantes y curiosos detalles en la conferencia
celebrada en el Hotel de las Cámaras
sindicales nuestro sabio y simpático colega
M. Arturo Mangin.
No consideramos de grande utilidad el restablecimiento
de semejantes lazos. Dejemos,