REVISTA EUROPEA. - Ateneo de Madrid

410 REVISTA EUROPEA.—30 DE MARZO DE 1879. NÚM. 268
tracto. La forma pura, opuesta al sentimiento,
es el verdadero tema, el verdadero fondo
de la música, es la música misma: el sentimiento
que provoca en nosotros no puede llamarse
ni fondo, ni forma, solo es efecto, resultado.
Lo que generalmente se llama parte
material del arte, medio de trasmisión, de exposición,
es precisamente la emanación directa
del espíritu, mientras lo que se toma por
objeto trasmitido y expuesto (es decir, en realidad
el efecto producido sobre el sentimiento)
pertenece á la materia del sonido, y las más
de las veces se rijo por leyes fisiológicas.
Fácil es deducir de las consideraciones que
anteceden, el valor exacto de los efectos «morales»
de la música, preconizados harto frecuentemente
por los autores antiguos, como
compañeros de los efectos «físicos» que colocaban
en primer término. Nuestros aficionados
no'gozan con la música por su belleza. Sienten
su influencia como la de una fuerza primitiva
> de la naturaleza, que puede conducirlos hasta
á cometer actos inconscientes, y que absolutamente
nada tiene de común con la estética,
por lo demás, ahora ya no ignoramos el estrecho
lazo que une esos supuestos efectos morales
á los efectos físicos.
El pesado acreedor, á quien su deudor, valiéndose
de la música, consigue conmover
hasta el punto de obtener la completa remisión
de la deuda (1), se inclina á la generosidad,
exactamente del mismo modo que el que se
siente irresistiblemente impulsado á bailar, s¡
oye de pronto unos bonitos walses. El primero
cede al poder de la melodía y la armonía, elementos
de la música más espirituales que el
simple ritmo que estimula al segundo. Pero ni
uno ni otro obran espontáneamente ó bajo el
imperio de la impresión espiritual de la belleza
estética; los dos ceden á una excitación
nerviosa. La música les mueve los pies ó el
corazón, como el vino suele mover la lengua.
Tales victorias solo dan testimonio de la debilidad
del vencido. Sentir emociones inmotivadas,
frivolas, sin razón,ysolo bajo la influencia
ríe un poder que no está en modo alguno relacionado
con nuestra voluntad y pensamiento,
es indigno del humano espíritu. Cuando los
hombres se dejan dominar por la parte elemental
de un arte, hasta el punto de no ser
dueños de sus acciones, nos parece que en eso
no hay gloria para el arte, y mucho menos aún,
para ellos mismos.-
(1) Este prodigio se verificó muchas Teces según refiere
A. Burgh, particularmente á favor del cantante Palma
(Anécdota onmusie 1814.)
La música no tiene el poder de precisar,
pero el que ejerce sobre los sentimientos hace
que se consiga disfrutar con ella casi tanto
orno, si tuviese precisión. Tal es el verdadero
punto de partida de los ataques más antiguos
dirijidos contra este arte, al que se acusa de
que enerva y debilita, reproche que está completamente
fundado, cuando se hace de la música
el medio de provocar emociones indeterminadas,
de atraer al oyente á cierto estado
patológico general. Beethoven expresaba el
deseo de que la música pudiese «golpear como
un eslabón sobre la mente» (Feuer aus dem
Geiste schlagen.) Observemos desde luego la
forma contingente de tal deseo, y además, ¿la
fuerza de voluntad é imaginación del hombre
que ha llegado á su total madurez intelectual
no es razón que necesite del mismo fuego 'encendido
y conservado por la música?
En todo casó, 'el ataque dirigido contra la
influencia de la música, nos parece monos censurable
que la exageración con que á veces se
la enaltece. Como sus efectos físicos están en
razón directa de la excitación enfermiza del
sistema nervioso, sobre el cual ejerce su influencia,
del mismo modo la intensidad del
efecto moral de los sonidos, crece con la falta
de cultura del talento y del carácter. Mientras
menor sea la resistencia que la educación opone,
mayor poder tiene la música en el sentido
patológico. Sabido es que los sonidos musicales
producen en los salvajes una especie de
extático hechizo.
Pero ninguna de estas consideraciones detiene
á los estéticos. En sus teorías procuran
aducir desde luego numerosos ejemplos para
probar que «hasta los mismos animales sienten
la influencia de la música.» Sí: el clarín anima
al caballo y lo excita al combate. El violin
conduce fácilmente al oso hasta á hacer graciosos
ensayos coreográficos. La tierna araña
y el sentimental elefante,"se agitan cada uno
á su manera al oir sonidos que les agradan.
¿Puede lisonjearnos gustar de la música igualándonos
con ellos?
Después de las curiosidades del mundo animal,
vienen las maravillas humanas. Las que
más generalmente se citan, tienen por tipo el
hecho mil veces mencionado, relativo á Alejandro
el Grande: el conquistador macedonio
se ponia furioso cuando' Timoteo tocaba la
flauta en modo frigio, calmándose al punto si
la música pasaba al modo lidio. Cuentan también
que un soberano menos conocido, Erico
el Bueno, Rey de Dinamarca, queriendo convencerse
del decantado poder de la música,