REVISTA EUROPEA. - Ateneo de Madrid

388 REVISTA EUROPEA.—30 DE MARZO DE 1879. NÚM. 266
tomase toda la forma de aquel animal. Entonces
tendría un ingenio más ó menos "vivo; en
lugar de hablar, silbaría; en vez de edificarse
palacios, se.abrigaría en los agujeros y adoptaría
todos los hábitos y modos de vivir de la
serpiente.»
En fin, ¿qué más? La célebre sentencia de
Pascal «que el centro del Universo se halla en
todas partes y la circunferencia en ninguna,»
está enunciada por Bruno en un diálogo sobre
la Causa; también hallaremos en este mismo
diálogo la explicación, ó por decirlo así, la
ilustración de aquellas misteriosas palabras
que Goethe pone en boca del Chorus mi/stieus
en la segunda parte de Fausto:
«La cosa finita no es más que un símbolo
de la inmortal; aquí las cosas imperfectas se
perfeccionan; lo inefable se realiza; el eterno
encanto femenino nos eleva á los cielos.»
Con esta frase del eterno encanto femenino
el poeta quiere sin duda aludir á aquel concep.to
profundísimo que Bruno habia ya expresado
claramente en el diálogo arriba mencionado,
cuando considera el elemento femenino
como el símbolo ideal de todas las cosas que
significan perfección.
«Levantad los ojos al árbol de la ciencia
del bien y del mal; mirad la oposición que
existe entre uno y otro; ved quiénes son los
machos y quiénes las hembras. Ved cómo el
cuerpo es macho, el alma hembra, el caos
macho, la disposición hembra, y del mismo
modo el sueño y la vigilia, el letargo y la memoria,
el odio y la amistad, el temor y la seguridad,
el escándalo y la paz, el furor y la
quietud, el error y la verdad, el defecto y la
perfección, el infierno y la felicidad; por último,
todos los vicios, pecados y delitos son machos,
y todas las virtudes, excelencias y bondades
son hembras. La prudencia, la justicia,
la fortaleza, la templanza, la belleza, la majestad,
la dignidad, la divinidad, se nombran,
se imaginan, se describen y se pintan siempre
como hembras.»
ROMEO MANZONI.
(Tr. de la Filosofía delU seuole italiane.)
MIRABEAU-
A Don Emilio Castelar.
«Las amistosas discusiones valen más
para entenderse que las insinuaciones calumniosas,
las inculpaciones furibundas,
los odios de la rivalidad y las maquinaciones
de la intriga y de la malevolencia Se
esparcen voces de perfidia, de deserción, de
corrupción; se invoca la venganza popular
para sostener la Urania déla opinión, no parece
sino que es un delito tener dos opiniones
en cuestiones delicadísimas
El hombre que combate por la razón y
por la Patria no se dá tan fácilmente por
vencido El que tiene la conciencia de haber
merecido bien de su país y sobre todo de haberle
sido útil; el que no se deja seducir por
una vana celebridad, el que desdeña los
triunfos de un diapara buscar la verdadera
gloria, el que quiere decir la verdad y hacer
eL bien público independientemente do
los volubles movimientos de la opinión publica
ese hombre lleva consigo la recompensa
de sus servicios el alivio de sus penas, el
premio de sus peligros y no debe esperar
gracia más que del tiempo juez inexorable
que ü todos hace justicia.
Abandonen á los furores del pueblo engañado
al que hace veinte años está combatiendo
toda clase de opresiones, al que
hablaba a los franceses de libertad, de
Constituciones, de resistencia, cuando sus
viles calumniadores chupaban el jugo de la
corte y vivian de todos las preocupaciones
dominante?. ¿Qué me importa? Estos golpes
de abajo á arriba no me detendrán en mi
carrera; yo diré á los agresores: responded
si podéis, calumniad cuanto queráis.»
I.
MIKABEAU.
Hó aquí lo que con alto sentido político, con
profundo conocimiento de los hombres y de las
cosas de su tiempo, con la mesura del legislador
y la violencia del tribuno, decia en medio
de. una alborotada Asamblea, combatiendo á
Barnave y á Maury en uno de sus más célebres
discursos, cuando la Francia presentaba
á la faz del mundo el espectáculo nunca visto
del movimiento universal, para renovar los
antiguos poderes y destruir los carcomidos códigos,
con la solemne declaración de los derechos
del hombre, el primer orador de su siglo;
Mirabeau.
Hijo de una de las más ilustres familias de ,
Provenza, Gabriel Honorato de Mirabeau descendía
de los poderosos señores de Arriguetti,
que emigraron de Florencia en 1268; al cambiar
de nacionalidad modificaron su apellido
convirtiéndole en Riquetti; su padre Víctor
Riquetti de Mirabeau fue uno de los más ardientes
partidarios de la escuela economista;
publicó una obra llena de absurdas teorías, titulada
el «Amigo de los hombres;» y viendo su
poca aceptación, encerróse en su orgullo pe-