La religió dels Maies

(15*) Cal comentar que H-men, o H-menob en plural, és la denominació que donen als xamans els maies
peninsulars, però també podem trobar altres denominacions entre les diferents ètnies, com ara: chimán, ajkij, ajk’ij,
ax-tcum, ahbe, aj-itz, balbastics... (R15*)
(16*) Efectivament, podem llegir: ‘En Yucatán la itz de las velas votivas que se derriten es directamente análoga
a la itz (la sagrada lluvia) del cielo que Dios envía a través del portal abierto durante los ritos chamánicos’ i,
seguint amb aquesta simbologia: ‘...sabemos que en ocasiones representa el ch’ul, la “sustancia del alma” que
reside en la sangre humana’ (Freidel, D., Schele, L. Parker, J. - 1993: 208). Veuríem, doncs, com hi ha un complex
entramat de relacions entre els rituals xamànics i les activitats religioses dutes a terme en l’actual església cristiana.
(R16*)
(17*) La iniciació xamànica pren formes força diferents. En el següent text trobem la descripció d’una iniciació
xamànica: ‘El instructor y el iniciado se retiran por espacio de un mes o cosa por el estilo a una choza en la
espesura, donde nadie pueda oírlos. Durante ese tiempo el maestro le enseña al iniciado todas las distintas
plegarias y las prácticas usadas para provocar y curar enfermedades. Al término de ese periodo se envía al
iniciado al encuentro de Kisín. Éste adopta la forma de la gran serpiente llamada Ochcán (och-kan), que es
descomunal, tiene un gran ojo brillante y no es venenosa. Cuando el iniciado y la ochcán se encuentran frente a
frente , ésta se yergue sobre la cola y, acercándosele hasta que sus rostros casi se tocan, pone la lengua en la boca
del iniciado. De esa manera, le comunica los misterios finales de la hechicería’ [Thompson, 1930: 68-69], citat a
(Freidel, D., Schele, L. Parker, J. - 1993: 206). Algunes iniciacions són força més significatives i menys verosímils.
Podem llegir, en un context semblant: ‘La serpiente se le acercó y, luego de lamerlo por todo el cuerpo, lo engulló
por entero. Unos momentos después, fue expulsado de su cuerpo como excremento. El maestro no parecía haber
sufrido mucho por la aventura’ [Thompson, 1930: 68-69], citat a (Freidel, D., Schele, L. Parker, J. - 1993: 207).
Naturalment, hi veiem de manera clara la referència a la mort i el renaixement iniciàtic posterior. (R17*)
(18*) Val a dir que l’activitat xamànica és relativament costosa per la persona que ocupa el càrrec, i hi ha una
relació directa entre la posició jeràrquica en l’estructura xamànica i els costos implicats. Podem llegir: ‘Conforme se
avanza en los escalones de la rígida jerarquía los puestos se vuelven más onerosos, pues además de los festejos,
que corren casi siempre a cuenta de los encargados, ha de recordarse que el funcionario deja de desempeñar sus
actividades laborales sin recibir remuneración o salario alguno durante tal tiempo’ (Garza, M. De la i Nájera M.I.
Edició – 2002:251 i 252). De fet, no és compatible l’activitat del xaman amb el lucre. Podem llegir: ‘De acuerdo con
los valores tradicionales, los adivinadores no pueden enriquecerse con su trabajo. Los honorarios que cobran a los
suplicantes apenas cubren el coste de su tiempo y de los materiales que usan en las plegarias. Ser adivinador, en
especial uno sumamente poderoso, significa una enorme responsabilidad, que no trae riqueza al practicante, a
menos que emprenda la práctica de la hechicería’ (Freidel, D., Schele, L. Parker, J. - 1993: 225). (R18*)
(19*) El paper de l’animal ens queda clar en aquest fragment: ‘Vogt describe cómo se sacrifica a una gallina
negra y se intercambian su sangre y su carne por un pedazo de alma perdida. La gallina negra es el k’exol o
“sustituto” del paciente’ (Freidel, D., Schele, L. Parker, J. - 1993: 201). (R19*)
(20*) Només aportem aquests mots per a constatar el gran nombre de confessions que s’han instal·lat a
mesoamèrica. De cap manera podem estar d’acord amb alguns dels qualificatius d’aquesta cita. Creiem que, atenent a
la següent definició de secta, l’ús d’aquest mot en aquesta cita és massa general. Podem llegir: ‘...allò que distingeix
les sectes és la parcialitat i el rigorisme en les doctrines i en els comportaments dels individus a fi de poder sortir
victoriosos en el combat amb el món’ (Duch, Ll. – 1997: 144). (R20*)
Índex
Bibliografia
Bibliografia bàsica per al treball.
Recinos, A. , compilador (Versión, introducción y notas). Popol-Vuh. Editorial Piedra Santa. Guatemala – 2001.
Freidel, D., Schele, L. Parker, J. ( 1993). El Cosmos Maya. Fondo de Cultura Económica. México – 1999.
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