Entre la lámpara y el espejo: la imaginación modernista de Manuel ...

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ment? arrebatado y una forma vital confiada y postuladora de la libertad ilimi
tada del sujeto. En teor?a era tambi?n ilimitadamente expansiva. Se trataba en
tonces de una facultad autosuficiente e infalible, individual y que no requerir?a
corroboraciones
extrasubjetivas.16
Es claro, por tanto, que las anteriores palabras de N?jera suponen un recor
te de vuelos a la imaginaci?n rom?ntica. Aunque
esta actitud no es uniforme
- -
entre los modernistas17 y frente a conocidas y por otro lado acertadas pro
puestas de Octavio Paz, que entienden el modernismo como el verdadero ro
manticismo latinoamericano, conviene recordar que N?jera tampoco
se en
cuentra solo y que existieron otros contempor?neos que abogaron igualmente
por una imaginaci?n m?s controlada y sujeta sobre todo a las exigencias del
esteticismo. En este
grupo
merece recordarse a V?ctor P?rez Petit, que
en su co
mentario a la poes?a de Rub?n Dar?o, y sin dejar de reconocer la supremac?a de
la capacidad imaginativa, acababa por reprender los excesos decadentistas en
t?rminos semejantes a los de N?jera en "El arte y el materialismo." Para P?rez
Petit, la "Imaginaci?n es el cetro de oro de la Musa l?rica" (253) y es tambi?n
"todopoderosa" (253). Por otro lado, el poeta "que tiene entre sus p?lidas manos
de hierofante el cetro de oro de la Musa l?rica, la Imaginaci?n, es el Supremo
Pont?fice del Universo" (256). Pero, al mismo tiempo, la "Imaginaci?n est? suje
ta a
grandes
extrav?os. Desordenada y loca, por naturaleza, es encauzar
preciso
la sabiamente para no desviarla del camino del Ideal" (256). Esa doble posi
bilidad operativa de la
-
imaginaci?n
la mesurada o contenida y la
-
espont?nea
queda expl?cita cuando P?rez Petit establece una especie de doble identidad pa
ra ella, pues la "Imaginaci?n revolucionaria hace ya alg?n tiempo que se quere
lla con su hermana la del cendal ateniense ... toda regla fue olvidada, todo prin
cipio fue echado al cesto, toda teor?a fue desquiciada. La nueva imaginaci?n se
r?e como una locuela de su hermana, la del cendal ateniense" (260). Adem?s,
pues, de su doble naturaleza intr?nseca (activa o pasiva), la imaginaci?n presen
ta otra doble imagen,
u otra doble posibilidad, dependiendo de la existencia o no
de interacci?n con mecanismos creativos externos a ella - -
como la raz?n o con
intenciones o intereses extraart?sticos que regulen
su tendencia totalizadora.
En el caso de N?jera, para esta mesura
imaginativa
se
pueden proponer tres
explicaciones no excluyentes. Por un lado, estar?a su adscripci?n pol?tica y
aquiesciencia con el r?gimen porfirista. Con todas las precisiones que sean de
rigor, el Porfiriato fue el proyecto de una utop?a apoyada en el positivismo
filos?fico y en el pragmatismo pol?tico. Aunque N?jera mantiene el idealismo
est?tico y el sentimentalismo rom?ntico, acepta igualmente aquellas contribu
ciones filos?ficas y pragm?ticas que seg?n ?l pueden llevar a buen t?rmino el
proyecto porfirista y su deseo de paz, progreso y modernizaci?n del pa?s. En
este sentido, la imaginaci?n art?stica se ejercita dentro de ese marco pol?tico
ideol?gico, es decir, sin tendencias subversivas, de la misma forma que el dan
dismo de N?jera no es el dandismo c?nico de un Oscar Wilde, sino el refina
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