Entre la lámpara y el espejo: la imaginación modernista de Manuel ...

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tonces un espacio de libertad, no solo para el artista sino para la literatura y el
lenguaje, pues en ella los pensamientos pasan de estar descalzos y descamisados
a vestir "jubones de crujiente seda" (Cuentos completos 168). Por todo ello, es
para el escritor un "supremo poder" (Cuentos completos 350), un regalo sobre
natural. Semejante
a Scherezade, gu?a al escritor por sus "palacios prodigiosos"
(Cuentos completos 346), donde le ofrece un mundo m?s amplio que el cotidia
no, m?s m?ltiple y proteico, y le permite dar acogida
a
figuras
e
im?genes fan
t?sticas, no necesariamente mim?ticas.
Igualmente
le
permite
convertir a
figu
ras hist?ricas en sustratos de nuevos seres con los que cumplir las finalidades de
la ficci?n del relato o de la evocaci?n de la cr?nica. Y, rec?procamente, esta rela
ci?n entre ambas no es unidireccional, porque
a su vez la literatura sirve y ali
menta a la imaginaci?n, modificando o moldeando las im?genes de lo real que
pueda tener el lector.
Se entiende tambi?n como una facultad accesible y obediente al deseo y a la
voluntad del sujeto, y por ello muy vers?til para fabricar mundos alternativos o
proponer utop?as. Proporciona una percepci?n de lo real innovadora y apro
piada para la sensibilidad moderna, del hombre urbano de la modernidad, por
ofrecer im?genes y escenarios caleidosc?picos, r?pidamente cambiantes, frag
mentados, o
proteicos
de borrosos.
perfiles Asimismo, cuestiona
impl?citamen
te la consistencia del mundo externo tal como los sentidos lo perciben, pues el
mundo imaginado resultante es esencialmente heterog?neo, producto de esas
percepciones sensoriales, pero tambi?n de afectos subjetivos e inconscientes y
de las contribuciones de las ficciones art?sticas y literarias, o, como
dijo ?l, "del
maridaje de narraciones exageradas y de los cuentos fant?sticos" (Cuentos com
pletos 39). As?, la joven so?adora de "Despu?s del Cinco de Mayo" se recrea una
ciudad de M?xico cuya imagen resulta de los cuentos de las amigas, de las lec
turas de muchas novelas y de sus propios ensue?os. Por esta autonom?a del
mundo referencial, la imaginaci?n puede convertirse tambi?n en refugio, pues
es capaz de reelaborar o rectificar ese mundo en funci?n de las necesidades o
deseos de evasi?n del sujeto. A causa de esa actividad independiente de las re
glas del mundo externo, y como tambi?n puede ser conocimiento previo al con
tacto directo del objeto, puede llegar
a entenderse como un mundo nuevo y
aut?nomo, independiente
del referencial, como el que
se ofrece al comienzo de
"Rip-Rip,
el
aparecido."
No
hay que
extra?ar entonces
que
sus textos un
adquieran
frecuente for
mato
dial?gico
con sus lectores y lectoras, con
interpelaciones expl?citas
como
"imagina," "imag?nate"
o
"imaginaos."
En este sentido, la
imaginaci?n
de los
textos
najerianos
no es una
imaginaci?n
totalmente
subjetiva,
individual o ce
rrada al di?logo,
al modo rom?ntico, sino un ?mbito donde la comunicaci?n
puede ser de hecho m?s efectiva que la puramente ling??stica, por elaborarse
con unas unidades
-
las
im?genes
-
menos abstractas y m?s
parecidas
a sus re
ferentes que los
signos
verbales. Por lo mismo se convierte en el ?mbito
prefe
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