Entre la lámpara y el espejo: la imaginación modernista de Manuel ...

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dos modos representativos en su producci?n y por mostrar su vacilante di?logo
con la est?tica oficial. En declaraciones simult?neas y posteriores a esas fechas
N?jera va a seguir insistiendo en la libertad de la literatura para generar sus pro
pios mundos, cuyo mayor o menor grado de mimesis dependa de las propias
capacidades o intenciones del arte y no de preceptivas externas. La finalidad l?
- -
dica entretenimiento o evasi?n de la literatura es otra de las razones
princi
pales para la defensa de esa autonom?a, ya que, adem?s de convertir en secun
daria la verosimilitud estricta de las ficciones y liberar el pensamiento de las le
yes de la l?gica, permite suspender las relaciones de necesidad entre lo conocido
por el sujeto y la realidad ordinaria. Justificando su afici?n por las novelas de
Dumas, escribe que cuando compra
una
una novela, es
porque deseo divertirme. Mientras m?s inveros?mil sea, mejor
... No
hay
mejores compa?eros
de encierro que
esos libros. Con ellos se descansa. Parece que en su
lectura se acuesta la imaginaci?n.
Ellos no piden
al pensamiento que trabaje. Muy
rev?s, lo obligan a estarse quieto, o lo dejan divagar a su antojo. (Obras. Prosa 374)12
En su comentario de la ?pera Cavalleria rusticana (1893) insiste de nuevo en esa
libertad imaginativa frente a la rigidez de la mimesis realista, cuyas narraciones
est?n determinadas por una secuencialidad autom?tica de causas y efectos, y
propone una superaci?n de lo que podr?a llamarse la "falacia argumentai." El
argumento de esa ?pera es para N?jera "un viejo imb?cil que canturrea mon?
tonamente mientras
en
yo paseo
otra cosa. No me interesa lo
pensando
que di
ga el de la gaita; la gaita es lo que oigo. Precisamente esa ausencia de argumento
deja mi esp?ritu en mayor libertad" (Espect?culos 99). Esta marginaci?n de lo
argumentai y lo argumentado, de lo hilado l?gica y secuencialmente, es una ob
via manifestaci?n del esp?ritu l?rico, impresionista y fragmentado del escritor
modernista.
Despu?s de todo esto queda claro que uno de los conceptos claves para
analizar la interacci?n de ambos modos representacionales en la ficci?n najeria
na es el de imaginaci?n, pues N?jera la entiende tanto en su faceta pasiva o rea
lista - por registrar im?genes de procedencia diversa o externa a ella misma
-
(mimesis)
como en su faceta activa o rom?ntico-simbolista, que le
permitir?a
acceder a verdades extrasensoriales y extrarracionales, y combinar y
actuar so
bre ellas para crear nuevas
im?genes, ideas o relaciones (poiesis). Para N?jera la
imaginaci?n es tanto la l?mpara rom?ntica como el espejo realista,13 y es en esta
dualidad como se convierte en el catalizador principal
de sus ficciones y de la
mayor parte
de sus cr?nicas.
La pervivencia
en
N?jera de la concepci?n creativa de la imaginaci?n
en
medio de la oficial mimesis especular del Porfiriato se explica en parte por su
temperamento
sentimental y sus numerosas lecturas rom?nticas, especialmente
de B?cquer, Lamartine y del g?nero de las leyendas.
En un art?culo de 1882
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