AAño nuevo... - REVISTA CALLE MAYOR

Presentado por Koldo Viñuales como
“una de aquellas fuentes que
en época de sequía dieron de beber”,
José María Satrustegi Zubeldia
habló de la tradición navideña del Olentzero
en la Sociedad Gure Geroa.
Pueblo antiguo con herencia valiosa,
“el pueblo vasco hemos formado nuestra
propia personalidad con lo que éramos,
hemos recibido y seguiremos recibiendo”,
afirmó el etnólogo José María
Satrustegi. En la era de los ensueños de
ese pueblo se ancla la figura del Olentzero:
“No es entendible con la lógica, el
racionalismo y la ciencia de una época
muy corta, sino que se explica en función
de los miles de años en los que el
hombre se expresó con simbología”
Un mito como el del Olentzero es,
pues, “el pensamiento de un pueblo que
respiraba, hablaba y se expresaba con
imágenes en el mundo de la simbología”.
No es casualidad que este personaje
se represente viejo: “Ahí está la miga.
El mundo antiguo discurría por imágenes
porque sólo captaban lo visible y
palpable; lo que tenía nombre, existía y
si no tenía cuerpo, se lo inventaban”.
Las ideas abstractas se revestían con
esas imágenes concretas: “El año y el
tiempo son una creación del hombre,
una referencia para situarse”. Eso ocurrió
después de que observara que la
noche y el día se sucedían, igual que la
luna y el sol, y que después de unas
cuantas sucesiones, también se repetían
otros hechos.
El hombre igualó el año a su vida: “Se
dio cuenta de que poseía un inicio, una
vida y una muerte; que era algo roto, separado
del anterior y del siguiente, como
un hijo”. Y como un año no se ve, “se
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viste como una persona, pero no llamamos
al Olentzero al que nace, sino al
que muere”.
Olentzero es el hombre de las hojas
caídas, el resumen de todo el año, la personificación
del tiempo en un espacio reducido,
el del año. Un hombre que, al hacerse
urbano, sale con vestimenta del si-
TRADICIONES
Mito universal
El etnólogo José María Satrustegi habló del Olentzero
en la Sociedad Gure Geroa
[ CALLE MAYOR 253 • 22 • ESTELLA 9/01/2003]
Satrustegi considera que el euskera vive ahora “los mejores tiempos
glo XIX: “Y con la mejor ropa, la que tenían
para acudir a las ferias y fiestas”.
LOS MEJORES TIEMPOS
José María Satrustegi ofreció a los
presentes una visión positiva de la situación
actual del euskera: “Son los mejores
tiempos que he conocido; antes pedíamos
limosna, ahora contamos con la
ikastola en Estella, en Tudela... Ánimo,
que lo más difícil lo pasamos nosotros”
El etnólogo y académico de la Lengua
Vasca añadió que si bien “todas las
lenguas preindoeuropeas murieron, la
nuestra, no; somos el único testigo en
Europa que puede reavivar fonéticamente
los sonidos que nos dejaron
esas lenguas desaparecidas; somos
una película viviente”.