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el formato vocal polifónico, formato sexteto (tambora, bongoes, maracas, clave y voz), conjunto tamborito (el guazá, los cununos, el bongó, tambora pequeña, la flauta de carrizo y la maraca tubular) y conjunto de marímbula (La marímbula, como instrumento principal de esta manifestación musical se construye con un cajón de madera que sirve como caja de resonancia y al cual se le adicionan láminas metálicas de diferente longitud, alineadas sobre un puente, que al ser pulsadas producen distintos sonidos. Los demás instrumentos que acompañan este formato son la tambora, los bongoes, la clave y las maracas o el guasá). A lo largo de toda la Costa Pacífica, en los contextos fúnebres encontramos los alabaos, gualíes, romances y alumbramientos. Estos corresponden a cantos, plegarias, peticiones, saludos, agradecimientos a los santos y despedidas a los muertos. Las interpretaciones que se llevan a cabo durante estos rituales son consideradas las músicas sacras de las poblaciones afro. Las músicas sacras y profanas conviven sin disociarse; se complementan dentro de diferentes contextos como las festividades de santo o los funerales. Esta mixtura es característica de ese marcado sincretismo religioso en la región. Las fiestas patronales constituyen los acontecimientos más importantes del año tanto para los músicos como para el pueblo en general. Dichas fiestas Conjunto de Chirimía - Fotografía: Ana Arango. Comparsa fi esta de San Pacho - Fotografía: Ana Arango.
configuran un complejo espacio simbólico en la vida religiosa, social y política de los municipios. La Fiesta de San Francisco de Asís en Quibdó es un referente obligado en las festividades del eje. En el San Pacho, como llaman cariñosamente los quibdoseños a su santo patrón, las procesiones dan inicio y concluyen la celebración. En dichas procesiones el rol de la Banda Municipal San Francisco de Asís es fundamental dentro de la vivencia de la invocación y las plegarias por medio de los himnos. Por otra parte, hay una marcada actividad musical que acompaña los desfiles de los barrios. Las fronteras entre las músicas rurales y las músicas urbanas son difíciles de definir. El formato de chirimía por ejemplo, responde a fenómenos urbanos de intercambio cultural 3 pero, a la vez, es un elemento fundamental en las fiestas rurales. También, por otra parte, encontramos que formatos eminentemente rurales como el conjunto tamborito, el conjunto de marímbula y el sexteto llegan a los centros urbanos y generan interesantes procesos de mezclas sonoras y usos sociales. Los conjuntos de sexteto y flauta de carrizo, son formatos que anteceden al conjunto chirimía y son de extracción rural. De esta manera, las músicas se encuentran y se mimetizan, llegando a fusionarse incluso con las nuevas tendencias musicales produciendo fenómenos como la “chirisalsa”, el “chirireggae”, la “chirichampeta” y el “chirivallenato”. Todos estos géneros son producto de la convivencia y mimetismo de las músicas en sus diversos contextos. Catiá catiadora, cantos de río y selva es un reconocimiento a la riqueza de la música vocal del Pacífico colombiano la cual, de alguna manera, no ha sido tan visible debido a la fuerza que tienen formatos eminentemente instrumentales como la banda y la chirimía. La música vocal del Pacífico Norte es la manifestación de un pueblo, su cosmología, sus creencias, sus hábitos, sus valores morales y sus comportamientos y oficios cotidianos. Además el repertorio vocal salvaguarda cientos de historias y anécdotas que hacen parte de la memoria colectiva de los territorios afro y que por lo tanto los caracterizan y les dan sentido. Por otra parte, esta propuesta busca hacer un homenaje a los cultores que mantienen vivo este repertorio como patrimonio cultural y que han sido motores fundamentales en la revitalización de la música del Pacífico Norte. Por este motivo sus crónicas hacen parte fundamental de los textos que describen y dan sentido a esta compilación discográfica. Catiá catiadora, cantos de río y selva está dividido en tres capítulos: repertorio tradicional, repertorio infantil y nuevas tendencias. Cada capítulo recoge la voz de cantaores y compositores, da una explicación de las características socioculturales y ofrece una descripción de los temas relacionados que se encuentran en el C.D. En el repertorio tradicional encontramos la caracterización de cantos sagrados y profanos y la explicación de los contextos dentro de los cuales estos son compuestos e interpretados. En el capítulo de repertorio infantil veremos los cantos de cuna, arrullos, rondas y cantos en general que están vinculadas con los procesos de formación y diversión de los niños en el Pacífico Norte. Finalmente “nuevas tendencias” abarca los nuevos aires musicales caracterizados por las mezclas entre géneros y la incorporación de instrumentos en los formatos instrumentales locales.
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