DESPLAZAMIENTO INTERNO FORZOSO EN COLOMBIA

El perfil es, en general, una población campesina que pertenece a una cultura tradicional
con una fuerte relación con la tierra y la naturaleza, y una fuerte red de relaciones
construidas alrededor de la organización para la producción, la distribución y el consumo
de productos, en su mayoría agrícolas; la distribución de roles está claramente establecida y
delimitada, además de los comportamientos frente al trabajo, la sexualidad, la religión. No
existen muchas alternativas en los modelos de comportamiento, es tal vez por esta razón
que la comunidad rural goza de una identidad social y personal que se choca con la falta de
identidad de los habitantes de la ciudad. 30
Se interpreta que las personas campesinas desplazadas forzosamente a ciudades con una
amalgama de culturas caracterizadas por la deslocalización y con orientaciones
profundamente individualistas, sufren profundos cambios en sus concepciones de
socialización y en sus percepciones frente a la vida y la cotidianidad, lo que se manifiesta
en situaciones de plurivalencia y fragmentación.
Se revela la inexistencia de la noción de ciudadano dentro de los campesinos, lo que los
coloca en una situación de subordinación y desconfianza no sólo frente a la población
receptora, sino también frente a las entidades a las cuales deben acudir para solicitar ayuda.
Esta ruptura de la cotidianidad crea crisis comunitarias y pérdidas inestimables de la
dimensión simbólica colectiva. Las identidades adquiridas en los procesos de socialización
en tiempos y lugares definidos son rápidamente afectadas en medios culturales diferentes y
casi siempre hostiles, frente a los cuales es díficil ganar un sentido de pertenencia. Todo
esto tiene efectos en cadena que hace que esta población se pierda en un mundo
individualista, sin buscar oportunidades de integración, sin exigir derechos fundamentales,
a causa de la estigmatización y la desconfianza.
Aunque algunas instituciones que siguen de cerca procesos con colectividades desplazadas
exponen casos de integración a la comunidad receptora, la proporción en comparación con
las familias desplazadas atomizadas es muy pequeña, ya que casi siempre el éxito de estos
procesos tiene mucho que ver con la estabilidad económica que ellas logren, y en el caso de
regresar a sus lugares de origen, depende tanto de la estabilidad económica, como de la
seguridad que pueda brindar el Estado en esos lugares. Se expone además, que en la gran
mayoría de los casos las personas no quieren ser parte de procesos de inclusión política y
formación de movimientos sociales, sino de proyectos productivos de estabilización
económica que para el común de las víctimas es la prioridad.
identidad. Cátedra Anual de Historia Ernesto Restrepo Tirado. Museo Nacional de Colombia. Bogotá, 2001;
Vasco Uribe, Luis Guillermo. “Desplazamiento forzado y reconstitución cultural”. En: Exodo, patrimonio e
identidad. Cátedra Anual de Historia Ernesto Restrepo Tirado. Museo Nacional de Colombia. Bogotá, 2001;
Jimeno Santoyo, Gladis. “Éxodo e identidad” en: Exodo, patrimonio e identidad. Cátedra Anual de Historia
Ernesto Restrepo Tirado. Museo Nacional de Colombia. Bogotá, 2001
30 Bello, Martha Nubia. “Efectos psicosociales y culturales del desplazamiento” en: Efectos psicosociales y
culturales del desplazamiento. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá, 2000. Pg. 113.
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