INCRESCENDO 2(2) - Revista Peruana

toria se ha constreñido en los últimos tiempos a la simple palabra usada como
demagogia: hipnosis emocional sobre las masas o individuos (p.14), ingresando
a la pugna de los dominantes con los dominados, de la burguesía enfrentada
con el proletariado, de los poderosos aplastando a los débiles. Brander Alayo se
ampara en lo planteado por la teoría marxista para sustentar cómo la sociedad
contemporánea refleja los problemas sociales, históricos, políticos y económicos
solo a partir de la palabra. Solo a partir de ésta se entienden las injusticias,
las falsedades, los menjunjes hechos para impedir el surgimiento de quienes
reclaman su propio espacio, el derecho que tienen a ser libres e iguales a todos
los demás, recordando lo escrito por Federico Sciaccia: “La palabra conocimiento
no significa actitud de conocer” (p.15).
Empero, si bien puede notarse harto pesimismo en las primeras páginas,
en el parágrafo 2 puede leerse: La enseñanza de la verdad de la palabra conlleva
al cambio de actitud personal, colectiva y social. (p.16). Por lo mismo, brota
la esperanza respecto al futuro, nace una posibilidad de redención para los oprimidos
o los menos favorecidos en la sociedad y en la fortuna, pues Alayo Alcántara
se adentra en las lecciones de la historia para expresar una visión acerca de
la ideología uniéndose a la política produce una fuerza inaudita capaz de analizar
y, por ende, de cambiar la faz del mundo. Evita quedarse en el vacío de lo
meramente nihilista y se orienta por afirmar una “filosofía real” que considere
al progreso y al desarrollo de los pueblos como una consecuencia inevitable de
la verdad soliviantada por encima de los discursos floridos, carentes de fundamento,
donde aquella: siempre está adulterada, convirtiéndose en demagógica,
no verídica ni científica (p.19), luego, desde la posición marxista que prosigue
asumiendo el autor vuelve a acusar rotundo en el sentido de haber sido robados
en nuestra cultura: el poder dominante no se sustenta en una cosmovisión sino
en una racionalidad fanática del ilusionismo y provecho personal (p.25).
A todas luces, el también autor del poemario Caliarena (1989), está consciente
de su rol como luchador constante por medio de la palabra. De ahí su propensión
hacia la rebeldía, acaso inconcebible en el siglo XXI, cuando se considera
inaudita una posición de tal tipo, impulsándolo a rechazar el conformismo,
rampante o desembozado y atacar los diversos mecanismos, implantándose
desde hace varios años, para mantener el status quo sin variación alguna. De
plena valía señala las diferentes formas creadas para diferenciar un extremo de
otro, logrando separar lo concreto de lo abstracto, lo espiritual de lo material, lo
subjetivo de lo objetivo: La palabra como símbolo lingüístico infiere una imaginación
real maravillosa, pero la palabra tiene la verdad como su mensaje diso-
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Gustavo Tapia Reyes
IN CRES. 2(2) 2011