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SABER MÁS HADIZ Se transmitió de Anás, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz: “Si os saluda la gente del Libro, es decir: judíos y cristianos, contestad: ‘wa alaikum’ (y sobre vosotros).” v. 3.2.06 Lo relataron Al Bujari y Muslim. (Riad As-Salihin, Cap. 138: 2.872) Se transmitió de Abu Musa Al-Asharí, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “Tres clases de personas obtendrán doble recompensa: Un hombre de la gente del Libro que creyó en su profeta y después creyó en Muhámmad; el esclavo cuando cumple con los derechos de Allah y de su amo; y un hombre que tenía una esclava, la educó en los buenos principios del Islam, le enseñó cuanto necesitaba, y después la liberó casándose con ella.” Lo relataron Al Bujari y Muslim. (Riad As-Salihin, Cap. 23: 4.1372) 36 © Mehdi Flores / Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006 www.uned.es/islam La presente publicación forma parte del material didáctico del Curso de la UNED “Experto Profesional en Cultura, civilización y religión islámicas”
PREGUNTAS ¿Cómo definirías la futuwa? v. 3.2.06 — Un pacto intertribal de guerreros árabes que se unen para enfrentar a un enemigo exterior común. — Es un estado interior, la actitud excelente con respecto a Allah y a Su creación. — Son un conjunto de normas bélicas basadas en la equidad y en el respeto, una especie de pacto entre caballeros propuesto por el profeta Muhámmad, la paz sea con él. ¿Qué es y cuando surge el tahannuf? — Es el conjunto de prácticas tradicionales de los unitarios que aparecen expresadas por primera vez en tiempos del profeta Ibrahim, la paz sea con él, que por esa misma razón es denominado hanif en el Corán. — Es una forma de meditación preislámica que practicaban algunos pueblos de la Península Arábiga desde los primeros tiempos históricos, muy probablemente desde los tiempos del profeta Nuh, la paz sea con él. — Una forma de concebir las relaciones intertribales que prevalecía en el Hiyaz en tiempos del profeta Muhámmad, cuando éste aún no había recibido la revelación del Corán. ¿Cuál era la actitud del Quraish de Meca con relación a judios y cristianos en tiempos de Muhámmad, la paz sea con él, antes de que éste recibisese la revelación? — Una actitud de manifiesta hostilidad debido a la competencia que suponía la existencia de distintos lugares de peregrinación y a la consiguiente pérdida de influencia política y poder económico. — Tenían una actitud contradictoria, ya que, por una parte animaban a judios y cristianos a peregrinar al santuario mequí, pero por otro lado les impedían manifestar los signos exteriores de su creencia. — Eran tolerantes y al mismo tiempo indiferentes. Lo único que querían era mantener el flujo de peregrinos y mercaderes en la ciudad de Meca. 37 © Mehdi Flores / Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006 www.uned.es/islam La presente publicación forma parte del material didáctico del Curso de la UNED “Experto Profesional en Cultura, civilización y religión islámicas”
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