Muhámmad (aspectos de la vida del Profeta según las ... - Webislam

Los primeros partidarios de la nueva religión mantenían, con el Profeta, largas
vigilias.
Del mismo modo, se apresuraron a aprenderse de memoria todo lo que había sido
revelado del Corán para poder salmodiarlo como parte de su adoración. Las
Revelaciones comenzaron a ser más abundantes, una larga letanía que aumentaba
rápidamente, que hablaba de lo efímero de las cosas terrenas, de la muerte y de la
certeza de la Resurrección y del Juicio Final, seguido del Infierno o del Paraíso.
Pero sobre todo hablaba de la Gloria de Dios, de su Unicidad Indivisible, su Verdad,
Sabiduría, Bondad, Misericordia, Munificencia y Poder, y, por extensión, se refería
continuamente a sus Signos, las maravillas de la naturaleza, y a su armonioso
funcionamiento conjunto que daba testimonio de forma harto elocuente de la
Unidad de su Exclusivo Originador. La Armonía es la huella de la Unidad sobre la
multiplicidad, y el Corán llama la atención sobre esa armonía como un tema para la
meditación del hombre.
Los creyentes se saludaban entre sí con las palabras que Gabriel le había comunicado
al Profeta como el saludo de las gentes del Paraíso: "¡La Paz sea con
vosotros!" (As salamu ‘alaikum), a lo que se responde: "¡Y con vosotros sea la
Paz!" (‘Alaikumu -s-salam), usándose el plural para incluir a los dos ángeles
guardianes de la persona a quien se saluda.
Los versículos revelados de consagración y de acción de gracias también
desempeñaban un papel cada vez más importante en sus vidas y en sus miras. El
Corán insiste en la necesidad del agradecimiento, y el sacramento de la acción de
gracias consiste en decir: Alabado sea Dios, el Señor de los mundos (Al Hamdu
liLLah, rabbi-l- ‘alamin), mientras que en el de la consagración o dedicación se dirá:
En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso (BismiLlahi r-rahmani rrahim).
Éste era el primer versículo de cada sura, azora o capítulo del Corán, y,
siguiendo el ejemplo del Profeta, lo usaban para iniciar toda recitación del Corán y,
por extensión, cualquier otro rito, o incluso todo acto o iniciativa porque el Islam no
ve nada profano en el mundo, todo es Rostro de Dios.
v. 3.2.06
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© Mehdi Flores / Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006
www.uned.es/islam
La presente publicación forma parte del material didáctico del Curso de la UNED
“Experto Profesional en Cultura, civilización y religión islámicas”