Muhámmad (aspectos de la vida del Profeta según las ... - Webislam

v. 3.2.06
para los que la circunvalan,
los que allí se retiran, los que se inclinan y los que se postran”
(Corán: 2,125)
Esta casa se conoce por varios nombres: La Casa Sagrada (Al-Bait al-haram), la
Casa Antigua (Al Bait al ‘atiq) La Casa Inviolable (Al Bait al muharram), La Mezquita
Sagrada (Al masyid al haram) o La Casa (Al Bait) y también con el nombre La
Ka’ba. Su nombre, Ka’ba, cubo, se debe a su forma, que es aproximadamente
cúbica, y sus cuatro esquinas apuntan a los cuatro puntos cardinales.
Para poder entender mejor el significado de Bait Allah, la Biblia nos ofrece el relato
de la fundación de otro santuario, el de Betel por el Profeta Jacob, nieto del Profeta
Ibrahim. La palabra árabe Bait se corresponde con el hebreo Bet. Así el hebreo Bet-
El equivale al árabe Bait Allah.
En el Génesis, 28, 10-22 se narra que Jacob, estando de viaje, le llegó la noche y
se detuvo en un lugar. Se preparó para dormir, tomó una piedra y se la colocó de
cabecera.
“Y tuvo un sueño, y he aquí, había una escalera apoyada en la tierra cuyo extremo
superior alcanzaba hasta el cielo; y he aquí, los ángeles de Dios (Elohim) subían y
bajaban por ella. Y he aquí, Yahveh estaba sobre ella, y dijo: Yo soy Yahveh, el
Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac. La tierra en la que estás acostado te
la daré a ti y a tu descendencia” (…) Despertó Jacob de su sueño y dijo:
Ciertamente Yahveh está en este lugar y yo no lo sabía (…) Y tuvo miedo y dijo:
¡Cuán imponente es este lugar! Este no es otro más que la casa de Dios, y esta es
la puerta del cielo. Y se levantó Jacob muy de mañana, y tomó la piedra que había
puesto de cabecera, la erigió como señal y derramó aceite por encima. Y a aquel
lugar le puso el nombre de Betel”
En el relato del Génesis parecen varios elementos interesantes. En primer lugar, el
sitio es considerado sagrado en cuanto que ha tenido lugar en él una teofanía o
aparición de la divinidad. Esta teofanía muestra una escalera por la que suben y
bajan los ángeles y sobre ella, Yahveh. Otro elemento señalado es la piedra, que
queda consagrada al ser ungida con aceite y es erigida como “eje central” de la
presencia de Dios en el lugar, presencia que Jacob denominará en hebreo “Bet
Elohim” (Casa de Dios) que corresponde al árabe “Bait Allah”.
En torno a ese eje, que comunica el mundo de los hombres con el mundo divino,
simbolizado por la escalera por la que suben y bajan los ángeles, se abre un
espacio sagrado, un haram donde la báraka o bendición de Dios actúa
intensamente. Esa experiencia intensa de lo sagrado que Jacob siente con temor y
atracción al mismo tiempo se denomina en árabe taqwa y es uno de los conceptos
básicos de la espiritualidad musulmana. Aquellos que tienen taqwa, los muttaqin,
son calificados en el Corán como “los que confían en el Misterio”.
Toda Casa de Dios es pues un lugar sagrado donde tiene lugar el encuentro entre lo
humano y lo divino. Es ese lugar intermedio, misterioso, donde se producen las
teofanías y donde todas las criaturas, hombres, animales, plantas, agua, minerales,
gozan de la báraka y la seguridad (amn) que ofrece la presencia de la divinidad. El
espacio santo actúa como un imán convirtiéndose en un sitio de confluencia, de
encuentro, protegido de violencias y a salvo de las leyes profanas. El santuario es a
la vez lugar de oración, refugio, tesoro público y centro de peregrinación.
Respecto a la piedra, en la Casa de Dios de Meca está la Piedra Negra (hayar
aswad), una piedra caída del cielo de unos 50 cm. de diámetro que, cuenta la
tradición, un ángel trajo a Abraham desde la cercana colina de Abu Qubáis, donde
había sido conservada desde que llegó a la tierra. Servía como signo que indicaba
el centro del espacio haram, el espacio prohibido a lo profano. La palabra árabe
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© Mehdi Flores / Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2006
www.uned.es/islam
La presente publicación forma parte del material didáctico del Curso de la UNED
“Experto Profesional en Cultura, civilización y religión islámicas”