LIBRO ENSAYO.p65 - Dirección Cultural UIS - Universidad ...
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Luis Rubén Pérez Pinzón<br />
que entre las familias de lectores como en las comunidades<br />
educativas esos silencios u omisiones sean remediados con la<br />
reapropiación de los discursos explicativos conservados en las<br />
enciclopedias y los manuales de Historia Patria a fin tanto de<br />
saciar las dudas académicas como reafirmar los sentimientos<br />
“patrióticos” que guiaron el nacionalismo por parte de la<br />
generación del centenario. Por otra parte, esos distanciamientos<br />
interpretativos contribuyeron a hacer incomprensible el propósito<br />
de los nuevos historiadores por hacer un “examen de las<br />
tensiones sociales y económicas que constituyen la sustancia<br />
de la empresas políticas” 6 al no poder demostrarse la<br />
continuidad o la ruptura entre el orden socio-cultural colonial y<br />
la sociedad republicana de acuerdo a los cambios institucionales<br />
y el reordenamiento constitucional demoliberal que se concibió<br />
y experimentó entre 1810 y 1815.<br />
Por tal razón, ese cúmulo de ausencias y falencias en la<br />
historiografía divulgada y autorizada por el Gobierno central para<br />
la educación formal e informal en la última década, reflejan cómo<br />
después de doscientos años de historia patria y construcción<br />
ideológica del Estado – Nación aún no es posible definir ni<br />
comprender a ciencia cierta los alcances de la noción de<br />
“independencia”, o mejor de las experiencias históricas<br />
provinciales agrupadas como las “independencias”, que<br />
concibieron y divulgaron los neogranadinos patrióticos e ilustrados<br />
desde inicios del siglo XIX. Sin embargo, las ideas y reflexiones<br />
que se presentan a continuación no pretenden ser un “catecismo<br />
político” de definiciones patrióticas, al ser mucho más importante<br />
poder establecer los procesos y dinámicas interpretativas que<br />
permitan comprender cómo, cuándo, por qué y para qué antes y<br />
después de 1810, los neogranadinos decidieron rebelarse y<br />
adoptar un sinnúmero de modelos y experiencias revolucionarias<br />
que transformaron el imaginario político y cultural de cada una<br />
6 ARRUBLA, M. Op. cit. Pág. XXXI<br />
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