Las actividades humanas y la organización social - Aprender en casa
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Nap<br />
Ci<strong>en</strong>cias Sociales 5<br />
objetos y acontecimi<strong>en</strong>tos con los que explícitam<strong>en</strong>te se quier<strong>en</strong> transmitir distintas<br />
cosas, y habrá además m<strong>en</strong>sajes más <strong>en</strong>cubiertos. ¿Cómo hacer de algo<br />
que parece tan inapr<strong>en</strong>sible y dinámico el objeto de <strong>la</strong> reflexión de <strong>la</strong>s Ci<strong>en</strong>cias<br />
Sociales y, más aún, cómo pres<strong>en</strong>tarlo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s au<strong>la</strong>s sin que pierda su riqueza?<br />
<strong>Las</strong> festividades y los rituales han sido estudiados por historiadores, lingüistas,<br />
antropólogos y sociólogos con distintas perspectivas. 3<br />
Los especialistas afirman que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s fiestas y rituales se expresan tanto cuestiones<br />
que preocupan <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral a todos los hombres: <strong>la</strong> vida y <strong>la</strong> muerte, <strong>la</strong><br />
reproducción, <strong>la</strong> juv<strong>en</strong>tud y <strong>la</strong> vejez, <strong>la</strong> resurrección o <strong>la</strong> r<strong>en</strong>ovación, así como<br />
cuestiones relevantes de su contexto más inmediato: conflictos políticos, disputas<br />
de personajes reconocidos, t<strong>en</strong>siones étnicas o antagonismos <strong>social</strong>es.<br />
Para com<strong>en</strong>zar a responder <strong>la</strong>s preguntas acerca de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>social</strong>es que<br />
pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cia los festejos y los s<strong>en</strong>tidos que los distintos sujetos expresan<br />
<strong>en</strong> ellos, <strong>la</strong>s fiestas pued<strong>en</strong> ser concebidas como espacios donde se repres<strong>en</strong>tan<br />
y r<strong>en</strong>uevan <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>social</strong>es. Es decir, como esc<strong>en</strong>arios donde los participantes<br />
pued<strong>en</strong> asumir el lugar de poderosos o miserables, mostrando, reafirmando<br />
o cuestionando <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>social</strong>es vig<strong>en</strong>tes, <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias de gustos,<br />
pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cias o elecciones. Es allí también donde distintas localidades o<br />
regiones pued<strong>en</strong> ser repres<strong>en</strong>tadas a través de murgas, comparsas y agrupaciones,<br />
que favorec<strong>en</strong> situaciones de <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro y afirmación de <strong>la</strong>zos.<br />
Los especialistas se han interrogado además si <strong>la</strong>s fiestas popu<strong>la</strong>res (y <strong>en</strong><br />
particu<strong>la</strong>r festejos como el carnaval) son formas de fortalecimi<strong>en</strong>to o de cuestionami<strong>en</strong>to<br />
del ord<strong>en</strong> <strong>social</strong>. Algunos de ellos se preguntan si <strong>la</strong>s fiestas elud<strong>en</strong><br />
y se opon<strong>en</strong> a <strong>la</strong> lógica de nuestra sociedad, o más bi<strong>en</strong> funcionan como una<br />
válvu<strong>la</strong> de escape, como instancias que permit<strong>en</strong> canalizar o institucionalizar el<br />
descont<strong>en</strong>to, y, <strong>en</strong> definitiva, constituy<strong>en</strong> una instancia para fortalecer el ord<strong>en</strong>.<br />
Ent<strong>en</strong>demos que <strong>la</strong> posibilidad de reconocer estos aspectos (o de visualizar su<br />
coexist<strong>en</strong>cia) debe realizarse poni<strong>en</strong>do a <strong>la</strong>s celebraciones <strong>en</strong> el contexto de<br />
su época, y ubicándo<strong>la</strong>s <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con los procesos históricos más g<strong>en</strong>erales<br />
<strong>en</strong> los que se insertan.<br />
3 La propuesta que aquí desarrol<strong>la</strong>mos abreva principalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los aportes de autores cercanos<br />
a <strong>la</strong>s posiciones d<strong>en</strong>ominadas simbolistas, caracterizadas por el interés <strong>en</strong> descifrar los s<strong>en</strong>tidos<br />
de <strong>la</strong>s acciones y bi<strong>en</strong>es <strong>social</strong>es (<strong>en</strong>tre ellos, Víctor Turner, Mijail Bajtín, Richard Bauman y<br />
Cliford Geertz).<br />
89<br />
EJE<br />
<strong>Las</strong> <strong>actividades</strong> <strong>humanas</strong><br />
y <strong>la</strong> <strong>organización</strong> <strong>social</strong>