Arqueologia Biblia Historia - Comunidad de San Juan

2 - La aproximación
del exégeta
Las obras clásicas de exégeSIS de los tres primeros cuartos del Siglo xx consideran el texto bíblico como un testigo
de la expresión de la fe de Israel y de las comunidades cristianas, pero Igualmente como una fuente fiable que da
acceso a los diferentes contextos histÓriCos en los cuales Israel, y después las primeras comunidades cristianas,
confesaron su fe. Este presupuesto epistemológICo condUjO a numerosos autores a proponer Intentos de «reconstrucción
histÓrica» en los cuales la InvestigaCión relativa a la histOria literaria de la composIción del texto tenía como corolariO
el descubrimiento de CIrcunstanCias histÓricas en las que el texto bíblico había naCido
La Teología del AntIguo Testamento de Gerhard von Rad
(1901-1971) representa un excelente ejemplo de este tipO
de aproximaCión. Esta obra no se contenta con proponer
una hipóteSIs composlclonal relativa al Pentateuco, sino
que Igualmente busca hacer accesible el proyecto literariO
y teológiCO de los diferentes autores de este conjunto literariO,
en su propiO contexto histÓriCO: la exégeSIS pretende
aquí unir el momento histÓriCO de elaboraCión de los
diferentes textos bíblicos con la personalidad y las inten­
Ciones de sus autores De esta manera, G. van Rad pudo
eScribir a propÓSitO del escritor yahvlsta, cuya eXistencia y
actividad literaria sitúa en los comienzos de la monarquía
en Judá: «Todas nuestras informaCiones sobre la antigua
histOria de Israel son el fruto del trabajO de conservaCión y
adaptaCión del yahvlsta loo 1 Esta capacidad de saber trabaJar
con extensos complejOS hiStÓriCOS, y no sólo con meras
coleCCiones de episodiOS, debe considerarse uno de los
progresos más trascendentales haCia la comprensión de la
existenCia humana» (reo/ogía del AntIguo Testamento, 1.
Salamanca, Sígueme, 51982, pp. 79-80),
Preliminares sobre el texto bíblico
De Igual manera, las primeras ediCiones de la BIblIa de Jerusalén
muestran cómo, en mitad del Siglo xx, el texto bíbliCO
es considerado en sí mismo como una fuente histórica
fiable, sin que su confrontaCión con las fuentes
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externas sea siempre necesaria: la seleCCión de mapas
que cierra esta obra Científica distingue así una «época del
Éxodo» y una «época de Josué», y de esta manera concede
autoridad a la histOriografía, a la presentación de la