Familia Mariannhill

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Hasta aquí el artículo del Abad Fran cis - co, al que nos hemos referido. Al leerlo hemos podido percibir que este viejo luchador no ha perdido nada de su espíritu de lucha. La cuestión que más nos interesa es identificar esas ‘obligaciones de estado’ de los Hermanos Conversos, sobre las cuales parece que los maestros de novicios no han enseñado nada. ¿Será que la única misión que se espera de los Hermanos Conversos, que trabajan en el campo, sea el sustituir a los Monjes de Coro en los trabajos que éstos deberían hacer al aire libre? Esa es la impresión que podríamos tener después de leer este artículo del Abad. Pero no conviene perder de vista que la cuestión última que preocupa al Abad es el tema de la observancia de la Regla. A eso se refiere cuando habla de los ‘regulares’. Se puede concluir que en este artículo lo que el Abad trata es explicar y justificar su manera de proceder, cuando se encontraba en el monasterio de Ma - riannhill en el pleno ejerció de sus funciones. Para poder responder bien a la cuestión sobre cuáles son ‘las obligaciones de estado de los Hermanos Conversos’, habría que aclarar previamente el espíritu que hay detrás de este artículo. Lo que el Abad Francisco quería es que los Hermanos gozaran de aquella li ber- 30 FAMILIA MARIANNHILL 160 Julio-Octubre 2011| 3 tad, que les permitiera dedicarse a cualquier tipo de trabajo que se les asignara. Por una parte el Abad Francisco trataba sinceramente de mantener la tradición de su querida Orden Trapense; pero, por otra parte, se desviaba en el fondo de esa tradición, cuando emprendió de manera consciente y concreta actividades misioneras. Tenemos que suponer que para él esto no entrañaba conflicto alguno, ya que una y otra vez no dejaba de afirmar que los monjes trapenses eran los misioneros por excelencia, debido precisamente a su regla y a su estilo de vida. En la visión del Abad Francisco a los Hermanos Conversos se les asignaba un papel muy especial, por ello el Abad no dejaba de tratar de ajustar dicho papel a las exigencias de la regla de la Orden Trapense. Así, por ejemplo, en el Ca len - dario de <strong>Mariannhill</strong> de 1889 decía que el fundamento del trabajo del Hermano hay que buscarlo en la misma Regla de San Benito, quien en el capítulo 48 de la misma afirma: “Tunc veri monachi, si labore manuum suarum vivunt”. Y en ese mis - mo Calendario de 1889 alaba, lleno de entusiasmo, las pautas de esa forma de vi - da: comidas frugales, levantarse temprano, dureza física, estabilidad, silencio y obediencia. (Continuará)
INFORME 2010: Y OTROS PROYECTOS La Casa-Hogar Sabelani, ubicada en la ciudad de Mthatha (Sudáfrica), comenzó el curso 2010 con 16 chicos vi - viendo en ella. Al final del 2010 tres de esos chicos terminaron la Se - cundaria con la ilusión de continuar haciendo estudios superiores. Otros tres chicos han finalizado sus estudios universitarios con unos resultados fenomenales. Sebata y Musa han terminado sus trabajos de investigación en botánica y zoología y se han graduado. Ahora están haciendo la especialización. Mandla ha completado sus estudios en la Escuela Superior de Derecho de East London y ahora se encuentra haciendo las prácticas en un bufete de la ciudad de King William, mientras espera poder realizar los exámenes de grado. Estos chicos son un ejemplo vivo para el resto de los chavales, que así pueden verse incentivados a salir del dolor de la oscuridad y de la marginación, encaminándose hacia un futuro más esperanzador. FAMILIA MARIANNHILL 160 Julio-Octubre 2011| 3 31 FOTO: JOSÉ FRANCISCO FLORES ZAMBRANO CMM
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