Comentário sobre o Evangelho de São Lucas - Suma Teológica

observan a El para calumniarle; de donde prosigue: "Y los escribas y
los fariseos le estaban acechando por ver si curaba en sábado", esto
es, para si no curaba, argüirle de crueldad o imbecilidad; y si curaba
en sábado, considerarlo como infractor de la ley; por esto dice: "Para
hallar de qué acusarlo".
Comprendiendo el Señor la calumnia que le preparaban,
reprende a aquellos que no interpretan bien los mandamientos de la
ley, creyendo que en los sábados no podían hacerse obras buenas,
siendo así que la ley únicamente manda abstenerse de los trabajos
serviles en el sábado -esto es, de las malas acciones-. Por ello Jesús les
dijo: "Os pregunto: ¿Es lícito en los sábados hacer bien", etc.
Este hombre es figura del linaje humano, árido porque no
producía obras buenas, desde que representado en su primer padre,
alargó la mano para coger la manzana, cuya mala acción enmendó el
inocente Hijo de Dios, extendiendo sus manos en la cruz. La mano
de la humanidad en la sinagoga estaba seca; porque donde se
encuentra mayor copia de los conocimientos, allí comete mayor
culpa el que quebranta lo mandado.
Y aconteció en aquellos días, que salió al monte a hacer oración, y
pasó toda la noche orando a Dios. Y cuando fue de día, llamó a sus
discípulos: y escogió doce de ellos (que nombró Apóstoles). A Simón, a
quien dio el sobrenombre de Pedro, a Andrés su hermano, a Santiago, y a
Juan, a Felipe y a Bartolomé, a Mateo y a Tomás, a Santiago de Alfeo, y a
Simón, llamado Zelador, y a Judas hermano de Santiago, y a Judas
Iscariote, que fue el traidor. (vv. 12-16)
No lo ha llamado por primera vez así, sino mucho antes, cuando
llevado por Andrés, le dice: "Tú te llamarás Cephas, que quiere decir
Pedro" ( Jn 1,42). Y queriendo San Lucas referir los nombres de los
apóstoles, teniendo que nombrar a San Pedro por necesidad, da a
entender de una manera sencilla que antes no se llamaba así, sino
que el Señor fue quien le dio este nombre.
San Mateo por humildad se pospone a Santo Tomás, mientras
que los otros evangelistas le colocan primero; prosigue: "A Santiago
de Alfeo, y a Simón, llamado el Zelador".
En sentido místico, el monte sobre el que Jesús eligió a sus
apóstoles, da a conocer la elevación de la santidad que debía
encontrarse en ellos, para que así pudiesen predicarla; por esta razón
había sido publicada la ley en la cumbre de un monte.
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