LUZ DE HIELO

UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI
CUATRO CARAS DE HERMES EN LA OBRA NARRATIVA DE FLAVIA COMPANY
EVA GUTIÉRREZ PARDINA
ISBN: NÚM. 978-84-691-2646-2
DL: T.1343-2008
tierra, segundo vientre en el que intentará introducirse, que es el sótano de la casa en la que
vivió con su madre y con Jef.
Ya hemos dicho que en alquimia, el plomo representa el estado caótico, bruto y
quebradizo del metal o del hombre interior 116 . En conexión con esto, Silvia afirma que ella es un
árbol con las hojas de plomo, que le pesan y la hacen morir de otoño 117 .
Se insinúa la posibilidad de que Silvia tenga trastornos alimentarios, ya que siempre se
provoca el vómito después de comer 118 . Es interesante saber que algunas tribus africanas se
provocan el vómito para liberarse de sus defectos, como la cobardía después de haber perdido un
combate. Creen que vomitando “expulsan” el mal interior. Henderson cita al respecto la tribu de
los Kwakiutl, que beben agua salada para provocárselo, y que pasan los días siguientes a este
hecho en un estado de postración y tristeza muy profundos 119 ; un estado que recuerda al de
Silvia.
Llega un momento en que Silvia se siente, simbólicamente, “enterrada” en el sótano 120 .
Bachelard indica acertadamente que los pisos altos de un edificio son “edificados” mientras que
el sótano es “cavado” 121 ; efectivamente, el soñador de sótano sabe que los muros son paredes
enterradas, paredes con un solo lado, muros que tienen toda la tierra tras ellos 122 . El sótano
implica siempre la noción de “tumba”; en ese sentido, en Luz de hielo encontramos una
referencia velada a la putrefactio de la materia prima: Me estoy poniendo nerviosa. Tengo la
sensación de que hay moscas y mosquitos volando por todas partes, haciendo un ruido incesante
aprendido que la verdad es, por encima de todo, lo que resulta útil, e intentaba buscar sentidos inexistentes más allá
de las simplicidades manifiestas: dar en la diana era atravesarla e ir más lejos de lo que consideraba tan sólo una
ilusión óptica-. A mis amigos (...) todo esto les extrañaba y no dejaban de aconsejarme con obstinación que fuera a
un terapeuta, que me daría un cierto equilibrio... Yo me reía, respondía que cada cual tenía sus manías y, sin más,
procuraba cambiar de tema. Debo reconocer, no obstante, que de alguna manera oscura e inconfesable todo aquello
me preocupaba. No vivía con tranquilidad aquellas rarezas que me alejaban cada día más de la normalidad y, por lo
tanto, de la felicidad - así lo veía-. Mi pretensión de no dar importancia a ciertos detalles era, en definitiva, una huida
auténtica. Pero huir es el camino de las almas débiles y tener un alma débil no puede ser, de ninguna manera, creo,
una vergüenza. Es, probablemente, una desgracia.” (p.24). “Cuando duermo, vuelvo a ser yo, débil y frágil.” (p.27).
En otra ocasión, afirma que no tiene la fuerza de voluntad de Jef (pp. 27 y 30). Habla de una “inactividad enfermiza”
que la ha paralizado durante años, a la espera de que “algo” ocurriera y transformara su vida . Ahora se siente
culpable de pensar que tal vez su deseo de cambio ha provocado la muerte de su madre y la irrupción en sus vidas de
Jef (p.105).
116
Vid.supra p. 216, n.23.
117
p.58.
118
p.43.
119
Thresholds of initiation, p.110.
120
“Vivo enterrada y mi inhumación depende de su [la de Jef] soledad.” (p.59). De hecho, Jef también se introdujo
en un sótano simbólico cuando fue abandonado por su amante: “un espacio sin opciones, sin alternativas; una región
cerrada, como su sótano; un sitio en donde yo mismo me metí de forma voluntaria porque alguien, un día, me
engañó” (p.59). Silvia acepta introducirse en un sótano real y metafórico a la vez.
121
BACHELARD, Gaston: op.cit.p.49.
122
Ibid. pp.50-51.
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