LUZ DE HIELO

UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI
CUATRO CARAS DE HERMES EN LA OBRA NARRATIVA DE FLAVIA COMPANY
EVA GUTIÉRREZ PARDINA
ISBN: NÚM. 978-84-691-2646-2
DL: T.1343-2008
Jef comenta que, desde el principio de su encierro, Silvia llora mucho, creo. Debe de
tener los ojos destrozados 151 . En otra ocasión, Silvia afirma tener imágenes almacenadas en las
bolsas de sus ojos que aparecen más tarde en sus sueños; cree que las lágrimas limpian sus ojos
durante la vigilia de las imágenes que están obligados a ver mientras ella duerme 152 . Esas
lágrimas se relacionan, según Jung, con el “poder vivo de la psique” 153 ; Von Franz se muestra de
acuerdo con Jung pero además conecta estas lágrimas con una fase inicial, purificadora, del
proceso alquímico, que recibe el nombre de liquefactio:
One of the beginning stages of the alchemical work is very often the liquefactio, the
turning into liquid, in order to undo the prima materia which is very often hardened or
solidified in a wrong way and therefore cannot be used to make the philosopher’s stone.
The minerals have first to be liquefied. Naturally, the underlying chemical image is to
melt and then use the metal out of the ore, but liquefactio has very often in the alchemical
world also a connotation of being a dissolution of the personality in tears and
despair…and that throws a light on what crying means, namely it efects an abaissement
du niveau mental through which then the creative content of the unconscious can break
through 154 .
Joseph L. Henderson conecta las lágrimas de sus pacientes (personas deprimidas) con el
regreso al útero materno, un lugar donde el individuo es purificado y ritualmente “ahogado” 155 .
A pesar de las lágrimas y el dolor, en el fondo de Silvia late aún la esperanza: Me di
cuenta de que todos los cambios que tuvieran que llegar [en su vida] lo harían provocados por
mí y por mi voluntad. De esa forma encontré las fuerzas para enfrentarme a esta clausura. Sé
que, al final, me espera una compensación 156 .
El interminable monólogo de Silvia, dirigido a su madre, a ella misma y alguna vez,
directamente, a Jef 157 - gira desde el primer momento alrededor de la figura materna. Tras un
como estar ahí fuera, pero sé que cuando salga, nada habrá cambiado. El encierro no es ni será el prodigio capaz de
transformar todas las cosas que no quiero, que no quiero, que no. Una cueva, una guarida para esconderse, eso es
todo. Igual que los niños: cuando quieren ocultarse del mundo son ellos quienes se tapan los ojos , y así se creen
desparecidos.”(p.130).
151 p.43.
152 p.84.
153 Citado por HENDERSON, Joseph L.: Thresholds of initiation, p.79. Von FRANZ señala (citado en ibid.p.80) que
este poder de la mente “when it appears in patients during analysis, calls for a sense of containment and at the same
time is a purifying experience. She observes a need to approach the unconscious creatively is often ushered in by a
crying fit. This is not merely a personal expression of sadness or self-pity, but is a genuine response to an archetipal
image, as in the creation myths where the initial reaction of the creator god is to cry.”
154 Citado en ibid.pp.80-81 (el subrayado es mío).
155 Ibid.p.81. Tal vez por esta razón Silvia manifiesta que se ahoga y que le cuesta respirar en diversas ocasiones,
como sucede en la p.108.
156 p.106.
157 Se dirige muchas veces a su madre: “Tengo que pensar deprisa, y hablar contigo me resulta útil” (p.27). “No sé
qué pensar de mí misma.(...) no sé qué pensar de ti, tampoco” (p.29). “Te necesito y no estás, como tantas otras
veces, pero ahora es mucho peor, porque no estás ni puedes estar, aunque quisieras: no hay nada que hacer.” (p.37).
“Te lo cuento a ti, suelo, pared, oscuridad; a ti, mamá. ¡Mamá...!” (p.40). “¿Dónde puedo depositar mi nostalgia si tú
no existes?” (p.58). Se dirige directamente a Jef en tres ocasiones: una para hacer referencia a su poder sobre las
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