LUZ DE HIELO

UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI
CUATRO CARAS DE HERMES EN LA OBRA NARRATIVA DE FLAVIA COMPANY
EVA GUTIÉRREZ PARDINA
ISBN: NÚM. 978-84-691-2646-2
DL: T.1343-2008
en la materia sobre la que opera el alquimista, con lo que se produce el paso a otras fases de la
obra : la citrinitas (presidida por el color amarillo) y la fase final, conocida como rubedo o iosis ,
en la que reina el rojo 225 .
En la última fase de la obra alquímica, el rey y la reina ( esto es, el mercurio y el azufre)
han dado origen tras su fusión y su aparente muerte a un nuevo elemento que nacerá en la última
etapa: el rebis o andrógino, el philius philosophorum o lapis. 226 De ahí que esta fase reciba
también el nombre de conceptio, pues la corrupción de uno es la generación de otro 227 . La
aparición del rebis o andrógino implica también la recuperación de la unidad original, la
cointidentia oppositorum 228 .
Llegará el momento en que Silvia esté, sin saberlo, preparada para pasar a la última fase.
Es el momento en que se decide a subir las escaleras que llevan a la salida del sótano 229 , lo cual
presenta dos niveles de interpretación: en primer lugar, es posible que Silvia, agotada (afirma
no tener fuerzas ni para llorar 230 ), haya decidido rendirse y pedir a Jef que ponga fin a su
juego 231 ; en segundo lugar, la ascensión de Silvia desde la oscura profundidad del sótano indica
que se ha producido en su interior una elevación espiritual. Parece demostrarlo esta afirmación
de Silvia: Quiero verme. Y después salir de aquí con la nueva imagen descubierta 232 . Parece ser
que esa “nueva imagen” de sí misma incluye la verdad que ha encontrado en su encierro y que la
impulsa hacia lo alto de la escalera: ha descubierto que en lugar de utilizar palabras vacías, ella,
Jef y todos nosotros deberíamos hundir las manos en el corazón para obtenerlas (esto es,
desterrar la mentira y optar por la sinceridad), como las dos palabras (especialmente la última)
aumenta hasta llegar a siete o doce, según los autores (Vid. supra p.218, n. 34).
225
ELIADE, Mircea: Herreros y alquimistas, p.143.
226
JUNG,C.G.: La psicología de la transferencia, p.115. “El azufre, la fuerza del origen masculino, y el mercurio, la
fuerza del origen femenino, pugnan por completar su arquetipo único y eterno, y ésta es al mismo tiempo la razón de
su antagonismo y de su mutua atracción, del mismo modo que las naturalezas masculina y femenina buscan la
plenitud de la condición humana y, por lo tanto, se repelen y se atraen a la vez. Por medio de la unión corporal,
ambos tratan de reproducir la imagen de su eterno arquetipo común. Esto es el matrimonio del hombre y la mujer, del
azufre y el mercurio, del espíritu y el alma” (BURCKHARDT, Titus: op.cit.p.157).
227
JUNG,C.G:La psicología de la transferencia, p.124.
228
“La alquimia se funda en la idea de que, con la pérdida de la gracia original, del estado “adánico”, el hombre se
encuentra dividido interiormente y no recobra su integridad hasta que se reconcilian entre sí las dos fuerzas cuya
discordia le ha debilitado (...) La recuperación de la naturaleza completa del hombre, que la alquimia expresa con la
imagen del andrógino hombre-mujer, es la condición previa o también el fruto, según se mire, de la unión con Dios”
(BURCKHARDT, Titus: op.cit.p.191.Vid. también ibid.p.161.) El Andrógino simboliza la unión de los dos principios,
masculino y femenino, en la psique humana, sin que haya contradicción entre ellos. Se alcanza así un estado de
perfecto equilibrio marcado por el sello de la incorruptibilidad (BUTELMAN, Enrique: op.cit. pp.18-19 y
JUNG,C.G.: La psicología de la transferencia, pp.125 y 131).
229
p.118.
230
p.118.
231
Así lo cree Jef : “Quiere huir. Está hecha polvo”(p.129).
232 p.129.
250