DICCIONARIO DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA - RDQ Ministry

Señor, como el Creador, como mi Creador y el Creador de todas las cosas. Al
hacerlo así, vengo a ser consciente de saber que yo soy el siervo de este Señor,
soy su siervo, propiedad suya, porque todo lo que yo soy y tengo, de él lo he
recibido; porque no sólo soy yo, sino todo lo que es, ha sido creado por él (RAR,
D, 11 35).
Langdon Gilkey ha producido un trabajo exhaustivo sobre los elementos teológicos
y filosóficos de la creación. Su tesis central es como sigue:
La doctrina cristiana de la creación, por lo tanto, expresa, en lenguaje teológico,
aquellas afirmaciones teológicas positivas que la fe bíblica en Dios hace, en
respuesta al significado y destino de nuestra finitud como criaturas. Estas
afirmaciones son:
1. Que el mundo llegó a ser de la santidad y poder trascendente de Dios,
quien por cuanto él es el origen último, es el regidor último de todas las
cosas creadas.
2. Que por razón del poder regidor y creativo de Dios, nuestra vida finita y los
eventos en los que vivimos tienen, a pesar de su asombroso misterio y su
carácter frecuentemente trágico, un significado, un propósito, y un destino
más allá de cualquier futilidad inmediata y aparente.
3. Que la vida del hombre, y por lo tanto mi vida, no es mía para 'hacer como
quiera', meramente como me plazca, sino que es reclamada por... un poder
y una voluntad más allá de mi voluntad.
Esto es lo que el cristiano quiere decir cuando dice: "Creo en Dios Padre
Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra." "De esto" es lo que la idea de
creatio ex nihilo esencialmente se trata (MHE, p. 30-31).
El énfasis contemporáneo está en los puntos siguientes:
1. El problema de la creación y el trabajo de las ciencias naturales son dos
universos distintos de discurrir y no deben ser confundidos. Barth rechaza
cualquier conexión entre su exposición teológica y las conclusiones de la
ciencia (CD III/1, vii, viii).
2. Profundamente involucrada en la comprensión de Israel acerca de la
historia, está una comprensión correspondiente sobre la creación. Si Dios
es el regidor de la historia de Israel, él debe ser el regidor de la plataforma
sobre la cual la historia es reproducida, esto es, naturaleza o creación. Por
lo tanto, el Señor de Israel es también el Señor y así el creador de los cielos
y de la tierra. Confesar que uno es criatura es confesar también el Señorío
del Creador.
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