DICCIONARIO DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA - RDQ Ministry

ninguna forma, ni dominada por el hombre. Debe llegarle al hombre como un
escándalo.
Bultmann también tiene mucho interés en el escándalo del cris­tianismo. Porque el
verdadero evangelio está vestido de mitos judíos y griegos, innecesariamente
escandaliza al hombre moderno. El hombre moderno es escandalizado por los
ángeles, los demonios, los milagros, el universo de tres pisos y la resurrección de
cuerpos muertos. Estos escándalos deben ser eliminados. Pero el escándalo
verda­dero del evangelio o kerigma, debe ser conservado. El evangelio, como un
llamado a una nueva existencia, a una nueva auto-com­prensión, a una existencia
auténtica, sacude al hombre que vive perdido en el mundo, como un escándalo.
Este escándalo es parte del kerigma mismo y no ha de suprimirse.
ESCATOLOGÍA
Escatología es, históricamente hablando, la doctrina de los eventos últimos finales
o conclusivos que dan fin al tiempo y comienzo a la eternidad. En los últimos
sesenta años, un número de distintos énfasis respecto a la escatología, han
surgido.
La escatología futurista es la creencia de que todos los eventos escatológicos
principales, están aún en el futuro. Los eventos ocurran más o menos tal como
están registrados en los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento. Esta ha
sido la opinión general de los teólogos en los siglos pasados. Los más vigorosos
de la escatología contemporánea futurista, son los dispensacionalistas, quienes
toman el lenguaje escatológico muy literalmente.
La escatología consecuente consistente, es la posición de Alberto Schweitzer y
aquellos por él influidos. Según este punto de vista, Jesús fue un predicador del
Tiempo-Fin. El mismo esperaba una irrupción temprana y repentina del Reino de
Dios y el fin del orden histórico presente. La ética que él enseñó es llamada ética.
Interina, porque se aplica a ese breve período cuando esperamos el fin de to­das
las cosas.
La escatología simbólica es el punto de vista de Tillich y Niebuhr, quienes creen
que los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento deben ser tomados
seriamente más simbólica y no literalmente. Estos símbolos informan al hombre,
que no puede encontrar su realización en la historia. La vida histórica presente
estará siempre caracterizada por ambigüedades morales y obscuridad ética. Así la
segunda venida, no es algún evento en el tablero temporal celestial, sino un
recordatorio y una promesa a nosotros, de que nuestra felicidad es trans histórica.
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