DICCIONARIO DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA - RDQ Ministry

Brunner habla también de la desigualdad de la revelación en la Biblia. Escribe que
"aquí ya es evidente que la Verdad divina es una luz que no puede ser recibida por
la mente humana sin estar refrac­tada" (D, 1, 13). "Es una 'palabra' inspirada por
el Espíritu de Dios; pero al mismo tiempo es un mensaje humano; su 'carácter
huma­no' significa que está coloreada por la fragilidad y la imperfección de todo
cuanto es humano" (ibíd., 1, 34).
Edwin Lewis propone tesis similares especialmente cuando ha­bla de liberar la
Palabra, de las palabras de la Biblia; y de que el cristiano no esté atado a todas
las vaguedades de la Escritura (BFCF).
DESMITOLOGIZAR (VÉASE TAMBIÉN MITO)
Este es un término hecho famoso por Rodolfo Bultmann en su ensayo "El Nuevo
Testamento y la Mitología" (KM). La literatura sobre el programa de Bultmann para
desmitologizar el Nuevo Testamento es tan grande, que debemos limitamos al
ensayo original. No hay sustituto para leer el ensayo original (cf. también E; EF;
JCM; Braaten y HarrisvilIe, KH).
Bultmann cree que el Nuevo Testamento contiene el kerigma salvador de Cristo.
Pero para expresar este kerigma los escritores del Nuevo Testamento, usaron las
formas de pensamiento que les eran familiares. Estas formas de pensamiento
eran en particular los mitos apocalípticos judíos y los mitos gnósticos de la
redención. El hombre moderno no puede aceptar lo mítico y el cristiano no tie­ne
derecho de esperar que lo haga. Pero la tentación de algunos de los eruditos del
siglo diez y nueve de rechazar el Nuevo Testamento porque contiene lo mítico,
debe ser resistida. Porque dentro de los mitos está el kerigma. Por lo tanto, el
intérprete del Nuevo Testamento debe desmitologizar, esto es, desnudar el mito
del Nuevo Testamento y descubrir el kerigma original. Así, escribe Bulbnann en
SU famoso ensayo: ―... ¿incorpora el Nuevo Testamento una verdad que es tan
independiente de su trasfondo mítico? Si lo hace, la teología debe emprender la
tarea de desnudar el kerigma de su marco mítico, de 'desmitologizarlo'" (KM, p. 3).
Bultmann tiene un programa muy minucioso en cuanto a cómo debe hacerse esta
desmitologización y recuperación del kerigma. El significado verdadero del mito es
que nos dice algo acerca de la exis­tencia humana. Pero la ciencia de la existencia
humana es la tarea de la filosofía existencial. Así que la filosofía existencial es el
medio por el cual el kerigma es recuperado. La defensa de Bultmann del uso de la
filosofía existencial, está apuntada en un ensayo titulado "La Historicidad del
Hombre y la Fe" (EF, pp. 92-110).
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