DICCIONARIO DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA - RDQ Ministry

Ocurre igual tema con Kierkegaard aun más acentuadamente. Mientras seamos
contemporáneos con Cristo, podemos encontramos con él. El aspecto "externo"
de la subjetividad, pasión e interioridad es ciertamente este encuentro personal
con el Cristo contemporáneo.
Martín Buber explora la noción del encuentro en su libro I and You (Yo y Tú).
Escribe: "Todo lo realmente vivo es reunión" (o encuentro, Begegnung) (IAT, p.
11). Hay el encuentro del ser con el ser y de Dios con el ser.
Aun cuando Barth y Brunner hacen uso de la categoría de encuentro, es Brunner
quien hace el mayor uso del mismo. En su pro­pio modo, el concepto de encuentro
es el nervio mismo de la teología de la neo ortodoxia. Brunner escribe: "En la fe
del Nuevo Tes­tamento está la relación entre persona y persona, la confianza
obe­diente del hombre en Dios quien graciosamente desciende a encontrarle. Aquí
la revelación es 'verdad como encuentro' (el título de uno de los libros de Brunner)
y fe es conocimiento como encuentro" (RR., p. 9). El encuentro es ocasionado por
el sermón o el sa­cramento. Produce la experiencia cristiana y la certitud cristiana.
En lugar de la certitud de una Biblia inerrante, verbalmente inspirada, lo neoortodoxo
pone el encuentro dinámico y salvador del creyente, con Jesucristo.
Barth habla del encuentro con la Palabra de Dios como un "en­cuentro genuino,
inconfortable, esto es, que no se pueda disolver en compañerismo" (CD, 1/1, 160).
Esto es para decir que es el encuentro real de personas y no admitirá una
sentimentalización de mero compañerismo. "El conocimiento bíblico de Dios es
siempre basado en encuentros del hombre con Dios; encuentros en los cuales
Dios ejerce de un modo u otro, su señorío sobre el hombre y en el cual él es
reconocido como Señor soberano y por lo tanto conocido como Dios" (ibíd., 11/1,
23).
ERÍSTICA (VÉASE TAMBIÉN APOLOGÉTICA)
Brunner prefiere la palabra "Erística" en vez de "Apologética". No cree que haya
una "barra de la razón" ante la cual los cristianos puedan apelar. Esto parece ser
parte del mismo concepto de la "apologética". Pero la fe cristiana descansa en la
verdad del mismo Dios viviente y, particularmente, en su autor revelación en
Jesucristo. Esta clase de verdad no puede ser argumentada ante ninguna barra de
la razón. Brunner, no obstante, cree que no debemos limitar nuestro trabajo a la
predicación del evangelio o a escribir dogmáticas. El cristiano es llamado para
llamar a su propia generación a una controversia. La palabra que expresa tal
actividad disputadora, es la "erística".
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