DICCIONARIO DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA - RDQ Ministry

ELECCIÓN
E
Karl Barth ha intentado dar a la doctrina de la elección una formulación
enteramente nueva (CD, 11/2, cap. VII). Procura encontrar un camino que no es
calvinismo ortodoxo con su decreto ab­soluto, ni tampoco arminianismo acuoso.
Su objeción principal al punto anterior es que hace el decreto pre-temporal, y por
lo tanto, secreto de Dios, más determinativo que el concejo abierto e histórico de
la muerte y la resurrección de Jesucristo. Así, el decreto secreto pre-temporal es
en realidad la palabra más profunda y previa de Dios, que la palabra hablada en la
muerte y la resurrección de Cristo. La queja en contra del arminianismo, es que
falla en hacerle justicia a la libertad y gracia de Dios.
La nueva manera de Barth en cuanto a la elección, es el llama­do modo
cristológico. Jesucristo es al mismo tiempo el Dios elector, el hombre elegido y el
hombre rechazado. Así, la primera palabra de Dios y abierto consejo es
Jesucristo. De aquí surge la elección de la comunidad, la iglesia, y el individuo, el
creyente.
Brunner también intenta encontrar una nueva manera en cuan­to a la elección (D,
1, 303 ff.). Cree que el calvinismo histórico enseña el determinismo; y si le
agregamos a la doctrina de la predestinación la doctrina de la reprobación, nos
resulta un determinismo férreo. No podemos creer ni amar a un Dios como éste.
Pero, continúa Brunner, lo que Calvino y compañía trataban de decir es correc­to,
entendiéndose que Dios elige en Cristo, que el hombre depende de la gracia y la
iniciativa de Dios, que nada en el hombre acredita su salvación. Define la elección
como sigue:
"Así, es esta eternidad sola revelada, por medio de la cual y en la cual, yo, este
ser humano individual, esta persona individual, recibe significado eterno, y mi
existencia individual personal, es tomada en serio . . . en la revelación cris­tiana de
eternidad . . . mis ojos son abiertos para percibir la verdad que Dios, Mi Señor, se
acuerda de mí desde la eternidad, con la mirada de un amor eterno, y por lo tanto,
que mi existencia personal individual y mi vida, ahora reciben un significado
eterno. . . la vocación que me es dirigida por medio de Jesucristo desde toda la
eternidad, me llama a mi destino eterno. Ser llamado de la eternidad de Dios, a la
eterna comunión con Dios - esto es el Evangelio de Jesucristo. Brevemente, este
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