ONU DICE QUE NO INVESTIGA A CASTRESANA - Prensa Libre

18 Opinión :
P RENSA LIBRE : Guatemala, viernes 3de diciembre de 2010
SIEMPRE VERDE
MAGALÍ REY ROSA
¡Justicidio, no!
“YOEXIJO JUSTICIA” FUERON LAS
primeras palabras que escuché decir
con fuerza a Angélica Choc, antes de
romper en llanto mientras narraba
cómo las fuerzas de seguridad de la
Compañía Guatemalteca de Níquel,
subsidiaria de la minera canadiense
HudBay Minerals, asesinaron amachetazos
y remataron con un balazo
a su esposo.
Adolfo Ich era un dirigente de
una comunidad maya q’eqchi’, cuyo
crimen fue oponerse ala minería
por los daños ylas violaciones alos
derechos humanos que esta causa en
su comunidad. Aunque en Guatemala
hay un proceso penal por ese caso,
Angélica Choc ha presentado una
demanda en la Corte Superior de Toronto,
Canadá, porque sabe que aquí
no va aencontrar justicia, y eso es lo
que ella decidió buscar. La viuda de
un profesor, que fue brutal ycobardemente
perseguido, salvajemente
golpeado y asesinado, solo pide ser
escuchada; el hombre que dejó huérfanos
a sus hijos goza de libertad, defendido
por abogados que se desplazan
en helicóptero, pagados por la
empresa. “Aquí todo queda impune”,
dice, con toda razón, la viuda de
Adolfo Ich.
La desesperación de esta mujer
es un sentimiento demasiado común
entre la población guatemalteca. La
violencia entre la que vivimos nos
impide ver que nos hemos acostumbrado
tantoala cultura de la muerte
que ya ni anteelasesinato nos indignamos.
La gran mayoría de la población
se siente absolutamente indefensa
ante un Estado que en lugar de
garantizar sus derechos está al servi-
La cultura de la muerte no
es compatible con la cultura
de la legalidad.
cio de los poderosos. Las atrocidades
asociadas a la industria minera,
que se cometen en contra del pueblo
y el territorio de Guatemala, cuentan
con el apoyo y la complicidad solapada
de instituciones y sectores
importantes, ylo más perverso es
que se han asegurado que jamás se
hará justicia.
El tema de la minería no aflige a
toda la población guatemalteca, el
tema de la impunidad sí, pero ambos
están conectados precisamente por
la forma en que operan. Los funcionarios
de gobierno han sido indife-
LO QUE EXPRESO
JOSÉ MIGUEL ARGUETA
Ser generoso
NO SÉSIHAY EN GUATEMALA GEN -
te que no haya dado o recibido generosidad
por parte de otro. Yo la he
prodigado y recibido muchas veces
de gente aquien aprecio ysin quien
la vida sería absurda. La amabilidad,
la cortesía, la gentileza, la urbanidad,
las gracias o favores nos entrelazan
como seres humanos. La compasión,
la misericordia, la humanidad, la ternurayla
sensibilidadhacia los otros
es esa mística que hace que no caigamos
en la desesperanza, el desaliento
y la incredulidad.
Conformar este puebloque hoy es
Guatemala surge más que de violencia
de actos desprendidos que se dieron
paulatinamenteatravés de la historia.
Los españoles llegados a la
América venían de una larga travesía,
hambrientos, inquietos, extenuados, a
las tierras americanas. Lo soberbio,
imperioso y ancho del territorio muchas
veces asustabaalos inmigrantes.
Sin embargo,la presencia de los indígenas
les daba aliento y confianza. Las
historias de los horrores de las guerras
de conquistayaparatos burocráticos
como las encomiendas nos hacen
perder el sentido de la dadivosidad
del pueblo indígena de América.
La libertad, la magnificencia con
la cual recibían a los españoles, brindándoles
frutas, animales; emparentándose
con ellos a través de dar a
sus hijas aextraños que venían sin
mujeres.
Fueron los remedios caseros indígenas
los que salvaron amuchas embarcaciones
de perecer por enfermedades
inusitadas. Sin embargo, los
europeos, fuera de ser recíprocos,
aportaban armas mucho más mortí-
Es el momento de entender
la generosidad que permite
la convivencia pacífica.
feras y poderosas que segaron a poblaciones
amerindias por sus constantes
rivalidades entre sí. Sin embargo,
la hospitalidad fue mucho
más efectiva que la violencia. Los
pueblos se fusionaron ylos españoles
se convirtieron en guatemaltecos,
así como los portugueses en brasileños
o los ingleses en americanos,
o los franceses en canadienses.
Los conceptos de industrialización,
de democracia, el juego de pelota
y tantos aspectos de la vida cotidiana
moderna se fortalecieron por
la prodigalidad con la que los pueblos
rentes, indolentes eineficaces ante
los reclamos de justicia presentados
por los afectados por la minería metálica,
incluyendo las órdenes de la
Comisión Interamericana de Derechos
Humanos; sus actuaciones son
muy similares alas conductas —retardos,
fallos, “lapsus”— de funcionarios
y otros “actores”que impiden
que culminen conéxito procesos vitales
para que se logre justicia.
Nuestro “sistema de justicia” nunca
ha funcionado, la pretensión es matar
toda posibilidad de que alguna
vez funcione: justicidio doloso. La
Cicig tiene que estar haciendo muy
bien su trabajo, para que le dediquen
tanto tiempo y tantos recursos a desprestigiarla;
como hace Estados
Unidos con Julian Asssange acusándolo
de escándalo sexual por haber
entregado información a la masa engañada.
Los poderosos suelen demoler
la credibilidad de quien les
causa problemas.
Lo que no podemos permitir a
quienes financian y participan en este
circo es que se desvíe la atención
de la sociedad guatemalteca del tema
principal: cómo eliminamos esta
cultura de la muerte yconstruimos
una culturade justicia. El trabajo de
la Cicig es importante, pero estadesaparecerá
en cuantotermine su misión
en Guatemala. Y nosotros ¿nos
vamos a quedar con este sistema de
justicia manipulado por los sectores
más oscurantistas de nuestro país?
¿O vamos a reaccionar, como Angélica
Choc, para exigir justicia y participar
en la construcción de una
Guatemala justa y solidaria?
indígenas recibieron a los europeos.
El etnocentrismo europeo y su
tendencia a considerarse los pueblos
civilizados del orbe, considerados
portadores de fe, de religiosidad
y del conocimiento. Los indígenas
hasta hoy sufrieron el apelativo de
salvajes, por su contacto con la naturaleza,
impregnados de libertad.
Muchas veces se consideró al indígena
bestial, irreal ycruel. Sin embargo,
su esplendidez afecta la vida
cotidiana de una manera tan positiva
que permite la supervivencia en medio
del vacío de la vida. Las palabras
chocolate, tomate, cacao, huracán,
tamal, implican solo en el lenguaje
un intercambio que fortaleció el
proceso de vida civilizada.
Hoy, en medio de las dificultades
que cierran el 2010 yvierten esperanzas
hacia el 2011, creo que la generosidad
en el trato de unos con
otros fortalecerá esos hilos de vida
social que tanta desesperanza han
causado en los últimos meses.
Ser generoso no es un atributo
comunitario por excelencia. Es más,
es un proceso de civilización que intercambia
conocimientos de un pueblo
a otro. Porejemplo la Coca Cola,
símbolo por excelencia del modo de
vida norteamericano, tiene su origen
en la planta sudamericana de coca.
Los farmacéuticos combinaban
los extractos de hoja de Kola, de una
nuez africana, para formar productos
propios de la vida civilizada.
Creo que es el momento de entender
la generosidad que permite la
convivencia pacífica entre los pueblos.
V E N TA NA
RITA MARÍA ROESCH
Un gorgoritazo
basta
T ENÍA MUCHOS AÑOS DE NO VISITAR SAN Miguel
Totonicapán, la tierra de Atanasio Tzul y de la
bellísima cerámica vidriada. Viajé con mi esposo a
este municipio,el fin de semana pasado,para asistir
ala boda de una querida amiga. Disfruté el friíto
del clima de altura. Respiré el aire transparente.
Admiré las montañas aún verdes. Pero la celebración
de la boda fue lo que me transportó aotro
mundo. Por algunas unas horas fui parte de una historia
muy distinta a la que vivo en la caótica, violenta
y deshumanizante ciudad capital.
Llegamos atiempo. Vimos entrar alanovia
acompañada de su papá, su mamá y los padrinos de
la boda religiosa, quienes juegan un papel protagónicoen
toda la ceremonia. Al final del actolitúrgico,
amigos y familiares se acercaron a los novios y,
en un tono bajo, les dieron consejos para esta nueva
etapa de sus vidas.
Luegonos dirigimos ala fiesta, en el salón municipal
de San Cristóbal Totonicapán. Calculé que estaban
presentes por lo menos 400 invitados. Eran familias
completas. Entraron los novios con toda la
pompa y se sentaron en la mesa principal. Me sorprendió
como, uno a uno, los invitados formaron una
fila y regalo en mano, como una preciada ofrenda, se
lo fueron a entregar a la novia. Fue un ritual armonioso
y tranquilo.Nadie hablaba en vozalta. Ni los niños
corrían por el salón como usualmente sucede en las
“En una
comunidad
unida un
vecino está a
un grito de
distancia del
otro vecino”,
cantó el
Clarinero.
fiestas familiares.
Un maestro de ceremonias
guiaba los eventos de la fiesta.
Cuando anunció que los músicos,
con violines ymarimba,
tocarían la primera pieza, imaginé
que disfrutaría el emotivo
baile de los novios, pero eso
ocurrió después. La primera
piezamusical, El rey k’iche’, estuvo
dedicada a los antepasados
y a los familiares que habían
muerto.
Llegó el momentode la comida.
Decenas de mujeres, con
el amplio corte azul y el huipil de Xela, llevaron en
sendos azafates, canastas de panyaromáticos tamalitos
de maíz a las mesas. Teníamos hambre. Asumí
que pronto nos servirían la cena. Pero estabaequivocada.
La primera tanda de platos blancos con pollo
dorado, arroz con maíz yensalada de verduras fue
servida a los niños, no importaba si eran bebés o adolescentes.
“Maravilloso”, pensé. Alos adultos nos
atendieron más tarde. En lugar de licor saboreamos
un delicioso te caliente de canela. Ycomo broche de
oro, las madrinas de la boda sirvieron el pastel a todos
los invitados. Fueevidenteentre la genteun lazode
sutil familiaridad, más allá de la amistad,que respondía
a un sentido de colaboración entre unos y otros.
Entradalanoche regresamos aSan Miguel Totonicapán.
En el camino observamos a la gente transitar
tranquilamente por las angostas calles del pueblo.
Le preguntamos al joven de la recepción del hotel Totonicapán,
donde nos hospedamos, si era peligroso
caminar a esas horas de la noche, y respondió que no.
“Todos los vecinos en Toto tienen un gorgorito. Si
ocurre algún problema, un gorgoritazo basta para
que cientos de vecinos salgan de sus casas aver qué
pasa. En Toto no hay maras”, concluyó.
Bien dijo Aristóteles, que en una comunidad unida
un vecino está a un grito de distancia del otro vecino.
Toto no es una comunidad rota. Posiblemente
sea el último bastión donde la plaga mortal del narco
y de la violencia no han contaminado a la gente. “Lo
bueno es que ya sabemos la receta”, agregó el Clarinero.
clarinerormr@hotmail.com