annua - Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO de Pensamiento Político ...

ANTHOLOGICA
A N N U A
PUBLICACIONES DEL INSTITUTO
HSPANOL DE ESTUDIOS ECLESIÁSTICOS
Kil.i-SlA NACIONAL IS]'\\(M \
ROMA
1

ANTHOLOGIC A
A N N U A
KI;I>ACCION :
Via G i u 1 i a , 151
K O M A
ADMINISTRACIÓN :
Calle

PALABRAS ]>KJ;UMINARI:S
ESTUDIOS :
Sumario
P%s.
DI-AIETRIO MAXSII.I.A : El Cardenal hisfano Pe/ayo Gaitán (1206-
12^0) ................................................... ii
JUSTO FERNÁNDEZ : Don Francisco des Prats. primer Nuncio permanente
en Uspaña. (1492-1503) ................ . ................ 67
josú ZuNZUNEGUl : L># Cámara apostólica y el Reino de Castilla dttrante
el Pontificado de Inocencio VI (i 352-* 362^ ............... 15^
Jo.si' VI. a GONZÁLEZ Ruiz: Sentido soteriológito tle KEAAII en
la cristología de San Pablo ................................. 185
Jtj'AN ERRANDONEA : Analogías vascas en t'l vocabulario stitnero-semttico
................................................... 22^
NOTAS:
VllGi.iíL ROCA: Documentos inéditos en torno a Miguel Hayo
(i$(m-i$x) ..........................................
Mi : .i.Qi:iADi-s ANIJKKS : Manuscritos teológicos lie Li liililiotic,t Caf>itíilcir
ile Falencia ..........................................

El Cardenal hispano Pelayo Gaitán
(1206-1230)
Por DEMETRIO MANSILLA
I. Í>U ORIGEN HISPANO.—2. OBISPO DE Al-BANO (1213-1230).—3. PRIME-
RA LEGACIÓN A ORIENTE (1213-1214).—4. SEGUNDA LEGACIÓN A ORIEN-
TE (1218-1222).—5. GESTIONES DEL CARDENAL PEI.AYO ANTE EL EM-
PERADOR FEDERICO II (1222-1229).—5. PELAVO GAITÁN Y LA IGLESIA
ESPAÑOLA.—6. EL CARDENAL PEI.AYO, AUDITOR DE CAUSAS EN LA Cr-
RIA ROMANA.
La presencia de españoles con destacada influencia en la Curia Ro
mana y negocios de la Iglesia Universal se manifiesta ya claramente en
el siglo xiii. Es verdad que no con las crecientes proporciones de los siglos
jx>steriores, pero siempre con relativa frecuencia y nunca interrumpida
constancia. Una de esas interesantes personalidades fue el Cardenal Pelayo
Gaitán. De él se tenían noticias dispersas, logradas mcidentalmente
al tratar otros asuntos relacionados con su persona, pero faltaba una monografía
o trabajo dedicado expresamente a su relevante figura, que es
lo que ahora nos proponemos.
La fuente principal que nos ha servido de guía en este trabajo lian
sido los Registros vaticanos, pertenecientes a los pontificados de Inocen
ció III (1198-1216), Honorio III (1216-1227) }' Gregorio IX hasta el año
1230, fecha en la que mucre el Cardenal. También utilizamos otras fuentes,
como podrá observar el lector, pero la valiosa fuente vaticana es tanto
anas de apreciar cuanto que no ha sido m debida ni suficientemente explotada,
por lo que se refiere al Cardenal Obispo dr Albano.
Pocas son las noticias que en los registros se nos conservan relacionadas
con la sede suburvicaria de Albano. La acción del Cardenal se desenvolvió
principalmente en la Curia Romana, donde: era, sin duda, uno
de los hombres inris prestigiosos de entonces y su misión se proyectó al
exterior de una manera particular en sus legaciones a Oriente. Como es-

12 DI MI I'KIO MANMI I A [2]
pañol, no podían faltar sus intervenciones y contactos con la Iglesia española,
que nos son conocidos principalmente a través de la documentación
de Honorio III. Asimismo actuó como Auditor en varias causas.
que a Roma llegaban de todas partes de la Cristiandad, y he aquí brevemente
indicados los aspectos que van a ser objeto de este trabajo.
Si OKIGt-N HISPANO.
i. Al indicar la patria de Pelayo Gaitán, el parecer de los autores
se ha dividido; mientras unos le hacen español, otros le asignan origen
portugués '. Los argumentos que poseemos, sin embargo, más militan
en favor de su origen español, que portugués.
Efectivamente, el P. Risco ya hizo notar que el Cardenal poseía casas
en la ciudad de León ~, siendo además señor del pueblo de Gusendos
en territorio leonés. El 12 de noviembre de 1216 recomendaba encarecidamente
Honorio III al Rey Alfonso IX de León la persona de Juan
Galvaní, sobrino del Cardenal, para que le otorgara la Cancillería de su
Remo 3 . El interés que el Cardenal se toma por el Remo de León y la
persona del monarca —dice el Papa— es razón más que suficiente para
conceder el favor que solicita; pero, al mismo tiempo, la circunstancia
1 Entre los que optan por su origen español están: GIACONIUS, A.: Vttoe i't
res gestae po-utifictirn Romanoritm el S. R. E. cardincil'utrn, vo!. 2, pá 0 ". 27. A éí
•¡igiien: UGHEU.I, F.: Italia Sacra, vol. i. pág. 257; Mariana y Onofrc Panvino.
y de éstos depende: Ai.'BERG: Histoire generulle tli'.i canlitiaux (París, 16421,
volumen i, pág. 238. Risco, M.: España Sagrada, vol. 35, pág. 289; SERRANO, L.:
Don Mauricio, obispo de fimgos, pág. 71; OI.AUSIÍN. ].: l'apst Honorins, página
-595; Chronica Villclmi Andrcnsis. «I. L. Hm.u;i!. cu «VI. G. S. .Scriptorcs»,
volumen 24, pág. 759.
Entre los quo !

[3] EL CAR01-NA!. HISPANO PELAYO CA1TÁN 13
de este familiar supone al Cardenal vinculado de alguna manera a aquel
reino '*.
Más explícito es aún otro documento de Honorio III dirigido al
Obispo leonés, don Rodrigo, para cjue confiera al citado sobrino del Cardenal
y Maestrescuela de León el beneficio de San Martín del Valle.
Aquí claramente le da Honorio III el título de Hispano, a la vez que
alaba sus buenas cualidades 3 . El hecho de consignar su fallecimiento el
obituario de la Catedral de León 8 no tiene explicación satisfactoria, de
no suponer al Cardenal Pelayo oriundo de aquellas tierras, y el archivo
de la Catedral leonesa conserva además una escritura de donación, por
la que Pelayo, Obispo de Albano, otorga a favor del Monasterio de
Carvajal una heredad que poseía en Vega de Infanzones '. Si a todo
esto añadimos las Constituciones capitulares dadas por el Cardenal Obispo
de Albano para la Catedral de León y la recomendación que hace
de algunos clérigos, como veremos, para la provisión de beneficios en
las iglesias del Reino leonés, no es aventurado afirmar el origen hispano
(probablemente, leonés) del Cardenal Pelayo.
Las noticias anteriores a su promoción al cardenalato son insegura*
y lo único probable que se sabe es que pertenecía a la Orden benedictina
8 . Como Cardenal diácono titular de Santa Lucía in Septisolio suscribe
por primera vez en un privilegio expedido en Letrán el 4 de mayo
de 1206 a favor del Monasterio premostratense de Santa María m Say-
' Reg. Vat., i), fol. 190 v... Preíerea quanto sntdio quamoque di'sideno a.í
tuum ct regni tui honorcm mtenderit ct intcndac. serenitaoem tuam latero non
credimus, quod quam plures etiam extranei non ignorant; undc quam pure,
quam sincere dilectionis affcctum ci exccllentie regle retributio debeat, et nos probabili
presumptione tenemus ct nonnulli qui Mnceritatem tui animi agnoverunt.
cxpressius asscverant... ex has igitur fiducialms pro tañí caro, tuc inagnitiidini.
precum nostrarum primitias prorrigentes specialiter petiinns, qiiatinus ob reviren
tiam apostolice scdis et nostram et gratiam ciusdcm episcopi, qui tibí ct regno
ruó esse potest miiltipliciter fructuosus, dilecto filio I(olianni) Calvaní, snbdiacono
nostro magistroscholarum I.egioncnsi nepori, episcopi memorati cancellariam con
feras regni tui.
1 ... Si diligcnter averteris quantum Hispams «.«lat aost tcrga incmorbín, quod mm in suis ha
IX.TC crcdaris absenu-m; sic igitur cfficaciter et affecuiossc proscqui studcas, quod
mandavimus, ut vidcatnr aliquid adici effcctuní per affcctum... Rrg Va.., 10,
folio 161.
* Risco, M.: Esfiiña Sagrada, 35, pág. z88.
' GARCÍA VIU.ADA, Z.: Catálogo ite la catedral de León, núni. gsjy
' Así lo vienen sosteniendo la mayoría de los autores desde Chacón. Véanse
los autores citados cu la nota '.

14 I» MI-.IKIii \I\\SII l..\
na *, y como tal continúa hasta el 10 de abril de 1210 10 . El 31 de mayo
de 121 1 ya suscribe como Cardenal presbítero, titular de Santa Cecilia ",
y como tal aparece hasta el 8 de agosto de 1212 * 2 . El año 1213 fue
nombrado Obispo de Albano, una de las diócesis suburvicarias de
Roma 13 , y como tal suscribe ya el 5 de agosto de 1213 M .
A la muerte del Patriarca antioqucno Pedro (1209) siguió una prolongada
vacante. El Cabildo de la sede patriarcal fijó sus ojos en el Cardenal
Pelayo, y así se lo hizo saber por medio de nuncios a Honorio III.
El Papa no accedió a sus deseos, porque ni al Cardenal Pelayo le satis-
facía la propuesta ni al Pontífice le agradaba perder o quedarse sin
elemento tan valioso í5 . Parece que el cabildo antioqueno volvió a insistir
ante las disensiones y dificultades por encontrar sucesor, pero Honorio
III rechazó nuevamente la propuesta, y se vio obligado a elegir
por su cuenta a Pedro de Capua, para poner fin a tan larga vacante 1B .
1 PorniAST, A.: Rcgesta, i, núm. 2.767.
' Ib. m'im. 3974. Privilegio .1 favor He la iglesia de Foligno; cfr. Ucuti
U, F.: ludia Sacra, i, pág. 697.
I Ibídvm núm. 4.257. Privilegio a favor del monasterio de San Juan Réoome
(Moutier, S. }ean); cfr. BAIUZE, E: Epistolar, 2, 532; PL., 216, col. 425.
' POTTHAST. A.: Regesta, i, núm. 4.572. Privilegio a favor de la iglesia
.-le Ravello (Italia).
' Su antecesor, Gerardo de Sessa, moría después del 22 de abril de 1212;
cfr. EUBEI., C.: Hierarehia. i. pág. 35. Sin embargo, GAUF.TI, Contributi alia
Stoña dclld diócesi sabarvicaria de Albano I^iziale, pág. 84, no admite el pontificado
de Gerardo Sessa.
II POTTHAST, i, núm. 4.785
' Nuntii, quos cuín litteris vestns ad nostram presentían! destinastis, viri
utique providi et fidcles a nobis consueta benignitate recepti, pro postulation* 1 .
quam de venerabili fratre nostro P(elagio) cpiscopo A'.banensi fecistis, tan nobis
quam ípso episcopo institerunt íidehter et pnidenter; verum licet ad honorem
ce statum ecclesie Antiochenc tanto fcrventius aspiremus quanto maiori cst predita
digmtate, quia tanien prefatus episcopus csse maluit ni Romana ecclesia. in
qua magaum locum uoscitur obtinere, et nos et fratres nostri, quibus Ídem,
suis cxigentibus mentís, carus est et acceptus p'iiirimum ex eius recreamur prcsentia
et prudentia relcvamur, ipsum vobis prcsertim invitum non duximus conccdendum...
Reg. Vat., 9, fol. 151. Carta dirigida al deán y cabildo de Antioquúi e!
31 de agosto de 1217. Cfr. PRESSUTT, P.: Regesta, i, núm. 760.
16 ... Postulationem, quam olim fecistis (cfr. nota anterior) de venerabili fratre
nostro P(elagio) Albanensi episcopo non admissa, vobis per liticras nostras
mandavimus, ut, abdicatis dissensiombus et scissuns, mira tempus certum eligcritis
vobis in pontificem ct pastorem personam, que tanto congrueret oneri et honori...
Cuín igitur vobis in hoc minime concordare valentibus... dilectum filium
magistrum Petrum de Capua, subdiaconum nostmm doctoren! Parisiensem... vobis

['5J EL CARDENAL HISPANO PEl.AYO GAITÁN 15
Como Cardenal Obispo de Albano figuró hasta su muerte, acaecida en
Montecasino el 30 de enero de 1230, según testimonio del necrologio del
citado monasterio ".
OBISPO DE ALBANO (1213-1230).
2. Aunque fue Obispo de Albano desde el año 1213 al 1230, residía
en Roma, donde tenía su casa junto al mismo palacio pontificio * 8 ;
concediéndole, además, Gregorio IX el usufructo de una habitación en
el piso superior del palacio papal 19 . Durante su pontificado como Obispo
de Albano obtuvo para su sede el mayor privilegio de que hay noticia, y
fue concedido por Honorio III el 24 de junio de 1217 y más tarde confirmado
por Nicolás IV el 4 de mayo de 1270 20 . Al mismo tiempo que
el Papa hace donación a Pelayo y a sus sucesores de la ciudad de Albano
con su población (borgo), termas, palacio y el célebre monte llamado
Sol y Luna, se ve que los Obispos de esta sede gozaban de dominio tem-
m patnarcham prefecimus et pastorem... Reg. Vat., 10, £ol. 86. Carta del 5 de
abril de 1215 a! deán y cabildo de Antioquía.
" INGUANEZ, M.: / necrctogi cassinesi: I. II necrologio del cod. Cassinettse
4j (Roma, 1941.), pág. 53 c lavóla fol. 278 v. «Obiit dompnus Pelagius Albanensis
episcopus». También coincide, en cuanto al año, con este necrologio el obituario
de la catedral de León, aunque difiere en e! día, ya que éste le asigna el 29 de
febrero, pero probablemente se trata del día en que en León se recibió la noticia:
cfr. Risco, M.: España Sagrada, 35, pág. 289. Si los autores hubieran tenido en
cuenta el dato del obituario leonés, no habrían andado tan extraviados, ya que la
mayor parte aceptó como fecha de su muerte el año 1240, que es la propuesta por
CHACÓN, A.: Vitae et res gestar fmitificum Romanorum. 2, pág. 27. Ron
KICHT, R.: Regesta regni Hierosotimitani, págs. 732 y sigs., llamó la atención
sobre este hecho, y EUBEI. (Herarchia, i, pág. 35) indica que su muerte no puede
prolongarse más allá del mes de octubre de 1232; pero autores recientes, como
GAI.IETI (Contribuí!, pág. 98) no se ha dado todavía por enterado. Los documentos
del Pontífice Gregorio IX del mes de marzo de 1230 ya le suponen difunto.,
bone memorie episcopus Albanensis tune apostolice sedis legatus. AUVRAY, Les
registres de Gregoire IX, i, núm. 521.
" PRESSUTTI, P.: Regesta, i, pág. CXVI.
' ... Eaproptcr, vencrabilis in Christo frater, non siiu' inuli.i iKiiigniíaie
tuis supplicatiombus inclinad, usuní superions camere palatn nostri, quod domus
maior dicitur, iuxta domum mam posite, persone uie tantum diiximns conceden
dum, estatuentes, ut eadem camera post dccessum tuum piche :K' libere ad mamis
Romani pontificis revertatur, er ntilliK successoruní tuoruin quicquaní commoditatis
ibi vel inris sibi audeat vendicare... Reg. Val., iq, fo!. 7.
-" PRESSIJTTI, i, núm. 674; I.ANOI.OIS, Registres de Nicolás IV, i, núm. 2.606.

ifi IIIMI IkIO MANSII I \ [6|
i>oral en la sede do Albano y sus contornos '•". Para la iglesia de Albano
reivindicó los derechos episcopales de la iglesia de Petornella, que le
disputaba el Abad de San Lorenzo, extramuros de Roma, alegando
este que no se encontraba la citada iglesia dentro de la Diócesis de Albano.
La causa, ventilada judicialmente ante el Cardenal Rainerio, titular
de Santa María in Cosmedin, se decidió a favor del Obispo Pelayo,
obligando a dicha iglesia a pagar los diezmos, procuraciones y demás
derechos episcopales al Obispo de Albano 22 . Ni en el pontificado de
Inocencio III ni de sus dos inmediatos sucesores se encuentran otras referencias
alusivas a la sede de Albano. Mucho más abundante es la documentación
relacionada con la cuestión de Oriente, en la que el Cardenal
Pelayo jugó un papel de capital importancia, como vamos a ver.
PRIMRRA I.HGACIÓN A ORIENTE (1213-1214).
3. Por lo que a la cuestión de Oriente se refiere, las aspiraciones de
Inocencio III podían concretarse en estos dos objetivos: conseguir la década
unión de la Iglesia oriental con la latina y libertar los Santos Lugares,
ante la constante presión y amenaza de los sarracenos "\ No desconocía
el gran Pontífice las dificultades, casi insuperables, que entrañaba la
consecución de ambos objetivos. A las profundas heridas abiertas por el
cisma, ya secular, había que añadir las producidas ahora por la formación
de los nuevos reinos latinos, que, buscando muchas veces más bien
los propios intereses que los de la Iglesia, provocaban fuertes reacciones
cutre los orientales y levantaban no pequeñas suspicacias. Por otra parte,
la dificultad aumentaba ante el gran conglomerado de naciones, donde
Uabía que actuar, mezcla inevitable de pueblos no sólo diversos por la
raza, sino por su religión y costumbres, ya que con los griegos habían de
convivir forzosamente latinos, armenios, sirios, mahometanos y judíos.
Todas estas y otras dificultades que aún podrían añadirse. )imtamen-
1 GAI.IEII, A.: Contributi, pág. 8o, basado en el privilegio del 24 de julio
de 1217. GlORNI, Storia di Albano (Roma, 1842), pág. 245.
; Reg. Vat., 9, fols. 261-261 v. PKKSSUTTI, P.: i, núm. 1.394.
' LUCHAIRE, A.: Innocent ¡U. La Qttestion d'Orient, págs. 4 y ss. Para
conocer la mentalidad de Inocencio III en este tiempo, nada mejor que las cartas
del 13 de noviembre de 1204 y del 21 de enero de 1205, dirigidas a los Obispos,
Abades y demás clérigos existentes en el ejército cruzado de Constantinopla.
PI..r 215, cois. 455 y 512. Una «lición más cuidadosa de estos documentos, en
HAI.USCYNSKYJ, T.: Acta Innocentíí PP. III, mims. 65 y 68, págs. 277 y ss.

[7] EL CARDENAL HISPANO PELAYO CAITÁN 17
te con las experiencias del pasado, aconsejaban a Inocencio III a proceder
con la máxima prudencia y cautela en una empresa no de fácil solución.
Papel de capital y, a veces, decisiva importancia habían de jugar los
legados, de ahí el esmerado cuidado en la selección de los mismos.
Al Cardenal Pelayo habían precedido ya vanos legados, entre los
que merecen especial mención los Cardenales Sofredo, titular de San
Marcelo; Pedro, titular de Santa Práxedes; Benedicto, titular de Santa
Susana y Obispo de Porto ". Motivó la legación del Cardenal español,
por una parte, la difícil situación creada en Oriente después de la formación
del Imperio latino en Constantmopla, y, particularmente, la comprometida
situación política y militar de Teodoro Láscaris (1204-1227) 2S .
El ejército latino no pudo hacerse dueño de todo el Imperio bizantino
e inmediatamente surgieron entre los griegos tres Principados, que, situados
en la parte oriental, occidental y septentrional de los confines del
Imperio latino, constituían una constante preocupación y una seria amenaza
para éste. El más poderoso de estos Principados fue, sin duda, el
formado en Bitinia, con la capital en Nicea, y al frente del cual se hallaba
Teodoro Láscaris, a quien se le consideró como el legítimo Emperador
bizantino, siendo Nicea el verdadero centro de la vida política y
religiosa de los griegos 2G . Este poderoso Basileus oriental, en quien sus
correligionarios veían el futuro libertador del deshecho Imperio bizantino,
se vio seriamente amenazado por el poderoso pueblo de los turcos
sejúlcidas, que, con sus avances hacia Occidente, constituían un serio
peligro no sólo para la próxima ciudad de Nicea, sino incluso para el
mismo Imperio de los latinos. Esta terrible realidad obligó a Teodoro
Láscaris a buscar una posible inteligencia con los latinos y manifestó
vivos deseos de llegar a establecer una paz firme y verdadera con Constantinopla;
pero sus deseos de paz forzada no encontraron favorable acogida
entre los latinos 2 '.
M NORDEN, Das Pafsttum und Bizaiiz, pág. 230. Una lista de varios legados
enviados a tierras de Oriente puede verse en HALUSCYNSKYJ, T.: Acta, 608-609.
" En carta que Inocencio III dirige a Teodoro Láscaris el 17 de marzo
de 1208, a la vez que se justifica de las acusaciones que formulan los orientales, le
promete el envío de un legado. POTTHAST, A.: Kegesta, i, núm. 3.337; PL. 215,
col. 1.232.
" GERI.AND, E.: Geschichte des latfinischen Kaisemisches von Konstantinopel,
págs. 29 y ss.
'-' Así se desprende de la bula dirigida por Inocencio III, citada en la nota 25.
Entre Jas acusaciones hechas por Láscaris a los latinos está la de no querer formar
con él una paz estable... «periurii quoque reos ípsos multiplicitcr asseveras, cum
2

l8 DEMETRIO MANSILLA |8]
Ante esta situación recabó el auxilio c intervención de Inocencio III;
el Papa aprovechó gustoso la ocasión que se le ofrecía para ver realizados
sus planes en Oriente. Sin duda, pensaba que, restablecida la paz entre
los diversos príncipes cristianos, era mucho más factible conseguir la
unión de las dos Iglesias y la liberación de Tierra Santa, aspiración capital
del Pontificado romano. Por esta razón, Inocencio III, a la vez que
alababa los deseos de paz manifestados por Láscaris, le prometía el envío
de un legado encargado de gestionar la deseada paz entre él y los
latinos 2S . Asimismo le recomendaba que reconociera sinceramente al
Emperador latino de Constantinopla, Enrique de Flandes (1206-1216)
y prestara al Romano Pontífice la debida sumisión y obediencia 29 .
Según el documento pontificio, la misión preferente confiada al Cardenal
Pelayo era restablecer la paz entre el Emperador latino de Constantinopla
y Teodoro Láscaris. El negocio de la paz se hacía ahora mucho
más de desear, ya que la cuestión de Oriente se había complicado
extraordinariamente. Los latinos, por mediación de los venecianos, llegaron
a firmar la paz con los turcos el año 1209; por su parte, Teodoro
Láscaris hizo una alianza con León II, Rey de los armemos. Inmediatamente
estalló la guerra entre los turcos sejúlcidas y Teodoro Láscaris;
los latinos aprovecharon la ocasión para complicar la situación de Lascaris,
declarándole la guerra con el decidido propósito de eliminar a este
temible adversario y destruir su Imperio; pero este Príncipe tuvo la suficiente
serenidad y energía para vencer a los turcos y hacer frente a los
latinos, quienes, a pesar de algunos avances y victorias, estuvieron muy
lejos de lograr sus objetivos. La misión del legado era delicada y difícil,
y desconocemos en detalle sus trabajos, pero lo prolongado del conflicto
bélico, por una parte, y la intervención del Cardenal Pelavo, por otra,
trcugas quas tecum micrant plurics prcsiimpscn'nt violare, qui relicta cxccllcntiori
via, quam docet Apostolus, videlicet caritate, rccum concordiam ct amicitiam nolunt
inire perpetúan!, sed traigas ad tcrminum inienmt, licet Dominus non ad
tempus, sed perpetuo liabcn precipiat cantatcm...» PL., 215, 1372.
" Ibtdem... Unde nobis humilitcr supplicasti, ut eos tecum perpetué pacis
roedora facercmus mire, ctim imperante Domino dilectio semper debet ínter christianos
vigere, legatum a nostro iatere destinantes, qui Ínter te ac ipsos pacem
stabiliat et componat...
29 Tu vero dispositioni divine conscntions, qua ídem est imperator ad impcríum
sublimaras, ei dcbitum impendens obsequium et honorem; et nobis, qui
licet indigni, locum beati Petri tcncmus, devotionem et reverentiam cum ómnibus
qui sunt tecum satagas cxliibere, quia, nos per legatum, qucm ad partes illas
intendimus designare, imperatorcm eimdem faciemus sollicite commoneri, ut tecum
in spiritu ambulct Icnitatis... Ibtd.

[9] EL CARDENAL HISPANO PEI.AYO CAFTÁN 19
crearon un deseo general de paz en las parces contendientes, que llegó
a convertirse en realidad el año 1214 30 .
Los deseos de Inocencio III se veían cumplidos, aunque más tardíamente
de lo esperado; pero sólo así quedaba el camino expedito para
realizar una nueva cruzada, que era una de las grandes preocupaciones
del Pontífice, como se iba a poner de manifiesto en el próximo Concilio
de Letrán. La actividad del legado Pclayo no se limitó a la obra de pacificación
exterior, que tan necesariamente se dejaba sentir en Oriente.
Necesidades de orden también espiritual, como insinúa Inocencio III 31 ,
aconsejaban su presencia en aquellas lejanas tierras. La unión de la Iglesia
griega con la latina ocupaba lugar muy destacado en la mente del
Papa, y no sólo la unión de los griegos residentes en el Imperio latino,
sino también de los griegos situados fuera del Imperio. Tal era el objetivo
señalado al Cardenal legado 32 .
Dicha unión se creía inminente después de la toma de Constantinopía
por los ejércitos de la cuarta cruzada. Así se lo manifestaba gozosamente
el primer Emperador Balduino a Inocencio III el año 1204 33 ,
y así se lo prometía feliz el Papa por la misma fecha 3> . Los años, sin
embargo, se iban encargando de demostrar que el asunto no era de fácil
solución. Ni la toma de Constantinopla ni el nombramiento de un Patriarca
latino en la ciudad imperial habían producido visibles progresos
en orden a la unión; los griegos continuaban fieles a su Patriarca e ins-
30
DOELCKR, F.: Corfus der gríechischen Urkunden A. Re gesten ¡I Teil,
núm. i .684.
31
Sane cum utilitas non sohun spiritualis sed ctiam temporalis exigeret,
k'gatum a latcre nostro m Grcciam destinan, nos ilíum ad partes illas duximus
dcstinandum, quera ¡nter fratres nostros speciali diligimus caritate, videlicet venerabilem
fratrem nosrrum Pelagium cpiscopum Albanensem, virum litteratum, provi

20 DEMETRIO MANSILLA [lo]
titucioncs " y los reiterados coloquios celebrados con los latinos en orden
a conseguir la obediencia y reconocimiento del Primado romano habían
fracasado casi en absoluto 36 .
El Cardenal Pelayo Gaitán, si quería llegar a algún resultado en
orden a la unión con Roma, había de intentar nuevos coloquios con los
griegos. Por medio de Nuncios se lo manifestó a Teodoro Láscans, el
más poderoso de los príncipes bizantinos '". El momento no podía ser
más propicio. Por mediación del legado se había llegado a una paz entre
Láscans y los latinos, según queda dicho; el nuevo Patriarca de los
griegos, Teodoro Irenikos, se le consideraba mejor dispuesto y más favorable
a una inteligencia con Roma 3S . Era de esperar que la legación
tuviera favorable acogida.
En efecto, el Príncipe bizantino dispensó un cortés recibimiento a
la Embajada del legado pontificio y se apresuró a enviar a Constantinopía
a Nicolás Mesantes, Arzobispo de Efeso, que había de sostener las
conversaciones con el Cardenal Pelayo. Mesantes fue recibido con profunda
satisfacción y alegría por los representantes del Cardenal y otros
altos dignatarios eclesiásticos, entre los que se hallaba el intérprete Nicolás
de Otranto; se le dispensaron todos los honores y fue considerado
huésped de honor del Cardenal durante su estancia en Constantmopla 39 .
Pocos días después comenzaron las conversaciones.
" Era Patriarca de los griegos disidentes Juan Camatero (1199-1205). A éste
sucedieron, con residencia en Nicca, los siguientes: Miguel IV Autonano (1208-
1213), Teodoro II Ircnicon (1213-1215) y Manuel Icartapolo (1215-1222); cfr. HA-
IUSCYNSKYJ, T.: Acta Innocentii, Papae 111, tabla 3, pág. 610
" Véase: HEISSENBERG, A.: Neue Qudlen zur Geschichte des lateinischen
Kaisertums und der Kircheniínion. 1. Der Epitapbitts des Nicolaos Masantes a»f
seinem Bruder lohannes. 11. Die Unionsvcrhandlugen vom 30 Aagust 1206; Paíriarchenwíihl
uncí Kaiserkronitng in Nikaia 7205, en «Sitzungsbcrichtc der Bayerischen
Akadomie der Wissenschaft. Philosoph. Philolog. und Historische Klasse»,
1922, 5 Abteilung (München, 1923), 7-8. Texto, págs. 48-50; ibidem Abhandlungen
(Münclien, 1923), págs. 5-8 y 15-29. NORDEN, W.: Das Pafsttum
und Biztinz, págs. 197 y ss.
** HEISSENBERG, A.: 3 Abhandlung 1923, pág. 5. Los Nuncios llegaron
pocos días después de elegido el nuevo Patriarca bizantino Teodoro Irenikos, que
lo fue el 28 de septiembre de 1214. Lascaris ya no se hallaba en Nikaia, sino en
Paflagonia; cfr. NORDEN, W.: Das Pafsttum and Bizanz, pág. 216.
38
GERLAND, E.: Geschichte des lateinischen Kaiserreiches von Konsf'itinopd,
I, Teil., pág. 238.
89
Así lo reconoce el mismo Mesantes en los capítulos 14 y 15 de la relación
que él nos dejó de esta entrevista; cfr. HEISSENBERG, A.: loe. cit., pág. 56;

[ll] EL CARDENAL HISPANO PEI.AYO GAITÁN 21
Si hemos de dar fe a la relación traída por Mesantes, única fuente
de que disponemos, gran sorpresa causó en el Arzobispo oriental el hecho
de que el Cardenal no se levantara de su trono al entrar aquél en
el salón de sesiones. Como justificación no le satisficieron plenamente ni
las muestras de cariño dispensadas por el Cardenal, que al estrecharle
la mano le abrazó y le besó, ni siquiera el que tuviera preparado en la
sala de reuniones un trono de idénticas proporciones y en todo semejante
al del Cardenal. Inmediatamente presentó sus quejas al legado pontificio
por medio del intérprete, lamentándose de que el Obispo de la
diminuta diócesis de Albano no hubiera salido a recibir al Exarca del
Asia y Arzobispo de Efeso, sede de arraigada e indiscutible tradición
apostólica to . El Cardenal Pelayo le recordó que los legados de Roma
son superiores a todos los dignatarios eclesiásticos, y el color rojo y de
púrpura de sus zapatos era una prueba inequívoca de haber recibido del
mismo Emperador Constantino tan alta dignidad. También Mesantes
mostró su propio calzado e hizo saber al Cardenal que, si sus zapatos
tenían exteriormente un color gris, interiormente estaban forrados de paño
rojo, para demostrarle que, como plenipotenciario del Emperador bizantino,
tenía perfecto derecho a llevar color de púrpura; pero, como seguidor
y discípulo de Cristo, estaba obligado a ocultarlo y a aparecer en
forma de siervo 4l .
El Cardenal legado renunció a seguir la acalorada, pero inútil, cuestión
de preeminencias, tan de gusto oriental, y presentó a discusión otras
cuestiones de más trascendencia, entre las que figuraban la situación política
general y el problema de la unión; pero, desgraciadamente, el
Metropolita de Efeso, tan cuidadoso y detallista en transmitir las más
mínimas incidencias de la reunión, no lo fue tanto en darnos su contenido,
ya que se limita a consignar el argumento de estos problemas.
Sin embargo, podemos decir, basándonos en la misma relación de Mesantes,
que éste no mostró su buena voluntad al presentar en primer
término las quejas de los monjes griegos, que acusaban a los latinos de
haberlos expulsado de sus monasterios y que eran tratados por los eclesiásticos
occidentales más inhumanamente que los judíos y herejes. La
invectiva, dirigida por el efesmo contra el representante de Roma, sobre
este particular, fue despiadada y dura 42 . A continuación y, al parecer,
NORDEN, W. :Das Pafsttum, pág. 218; JuGIE, M.: Le ¡chisme byzantin. Aperan
historiíjae et doctrinal, pág. 257.
40 HEISSENBERG, A.: loe. cit., pág. 55.
11 Ibíáem, pág. 56; NORDEN, W.: Das Pafsttnm, págs. 219-220.
" NORDEN, W.: loe. cit., pág. 221.

ZI DEMETRIO MANSILLA [tí]
en plan de prudente amenaza, hizo hincapié en el poder, cada vez más
creciente, adquirido por el Emperador de Nicea, Teodoro Láscans, que
podría constituir un peligro para los latinos ''".
La discusión se prolongó largo rato y el Cardenal legado, por su parte,
prometió que los malos tratos y vejaciones de que se quejaban tanto
los monjes como el clero griegos habían de cesar inmediatamente, y ojalá
que con ello se lograra no sólo la unión de las dos Iglesias, sino también
hacer de Teodoro Láscans un hijo obediente de la Iglesia romana.
Así terminó la primera entrevista, que, como se ve, no fue muy feliz
en resultados y revelaba, por otra parte, cierta animosidad y hondas
diferencias entre los parlamentarios ". En los días sucesivos se ocupó el
Cardenal en estudiar los escritos imperiales que se le habían entregado,
mientras Mesantes cumplía con un deber de piedad familiar, trasladando
los restos mortales de su madre al panteón de familia y colocándolos
al lado de los de su padre 45 .
El 22 de noviembre de 1214, día de Santa Cecilia, y a los siete días
exactamente de su estancia en Constantinopla, tuvo lugar un nuevo coloquio,
que versó sobre un punto dogmático: la cuestión de los ázimos.
Mesantes expuso el punto de vista griego sobre el particular, pero parece
que no se llegó a entablar una discusión a fondo. El Cardenal legado,
haciendo cálidos elogios de la elocuencia griega, despidió con gran
gentileza la Embajada, sin llegar a ningún resultado positivo. Tres días
más tarde, Nicolás Mesantes con toda su legación regresaba a Nicea,
donde habían de continuar las conversaciones. Acompañaban a Mesantes,
por parte del Cardenal Pelayo, el interprete Nicolás de Otranto y
un célebre jurista español, que, sin duda, era Pondo de Lérida, profesor
de Derecho Romano en la Universidad de Bolonia ' l6 . Después de desembarcar
en Pilayo se dirigieron al día siguiente por tierra a Nicea, pero
el Emperador Láscans había salido para Plafagoma, y allí se dirigió la
Embajada del Cardenal, para entrevistarse con el Emperador. Le encontraron
en Heraclea del Ponto, empezando las conversaciones pocos
días después '*'.
HEISSENBERG, A.: loe. cit., pág. 57.
Ibídem, cap. 21, pág. 58; NORDEN, W.: Das l'apasttam, pág. 222.
Ibídem, cap. 22, págs. 58-59.
El texto de Mesantes no nombra explícitamente a Poncio de Lérida, pero,
segín SAVIGNY (Geschichte des rómischen Rechts in Mittelalter, 5, pág. 156), no
ic conoce por aquel tiempo otro célebre jurista español y profesor en Bolonia que
Poncio de Lérida.
" HEISSENBERG, A.: loe. cit., caps. 31-32, pág. 59.

Il3l EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAirXN 2}
Por la relación de Mesantes sabemos que el Emperador de Nicea
trató con los embajadores latinos asuntos de orden político y diplomático,
pero desconocemos cuál fue el tema y contenido de tales conversaciones.
Por su parte, el Arzobispo Mesantes con gran habilidad dio ocasión
a las disputas de orden dogmático, entre las cuales se presentó en
primer plano el Primado de Roma y a continuación se trató extensamente
sobre la procesión del Espíritu Santo y la partícula Filioque 48 . En la
discusión se repitieron contra los latinos los consabidos argumentos y
tópicos, y ni en una ni en otra cuestión se consiguió llegar a resultado
alguno práctico 49 . La ilustre Embajada latina se veía obligada a partir
hacia Bizancio sin poder llevar soluciones concretas ni satisfactorias al
Cardenal Pelayo. Lo único que Mesantes concedió al legado fue que al
Arzobispo de Nicea no se le diera el título de Patriarca constantinopolitano
y se contentara con el título de Arzobispo de los griegos, concesión
que no fue aceptada por Irenikos y que costó a Mesantes graves
recriminaciones 50 , pero esta cuestión apenas tenía trascendencia más que
relativa.
Por este interesante y nada sospechoso documento de Mesarites se
desprende que las dificultades para una inteligencia con los latinos eran
muy grandes por parte de los griegos, y que éstos no estaban animados
de buena voluntad. Menos dispuesto que Mesantes a una inteligencia
con Roma se hallaba ahora Teodoro Irenikos, Arzobispo de Nicea, quien,
en una carta dirigida a los griegos de Constantinopla, les previene para
que ni reconozcan al Primado ni acaten su doctrina; asimismo no han
de prestar fidelidad ni obediencia al Patriarca latino 51 . Tal vez esta resuelta
y decidida actitud oposicionista del Patriarca de los griegos era
una respuesta a las pretensiones y conversaciones del representante de
Roma. Creemos, además, que las traídas y llevadas persecuciones de los
monjes griegos fueron un arma que explotaron abusivamente tanto Mesantes
como Láscans, aparte de que los deseos de unión manifestados por
los griegos obedecían a intereses políticos 52 .
Es verdad que, entre los latinos, la unión con Roma se concebía desgraciadamente
como una completa latinización de la Iglesia griega y que
el legado pontificio no era ajeno a esta mentalidad; pero, a juzgar por
Ibídem, caps. 3-1-35, págs. 59-60.
NORDEN, W: Das Papsttum, 59-60.
Ibídem, pág. 220.
HALUSCYNSKYJ, T.: Acta Innocentii, PP. III, pág. 119.
NORDEN, W.: Das Papsttum añil Bizanz, págs. 224-226.

24 DEMLTRIO MANSILLA [14]
la citada fuente de Mesantes, el Cardenal Pclayo procedió correctamente
y estuvo animado de los mejores deseos durante el curso de las conversaciones.
Por eso creemos que la tradicional intransigencia ibérica
atribuida a este ilustre español 53 obedece más a un consabido tópico
que a una estricta objetividad histórica.
El Cardenal Obispo de Albano se iba convenciendo del escaso fruto
que iba recogiendo en sus gestiones y lo difícil que era vencer la obstinada
actitud de los griegos. Esta ciega obstinación, que en algunos momentos
tomó caracteres de rebelión, obligó al Cardenal a emplear métodos
más duros, que, sin duda, son exagerados por el cronista griego
Jorge Acropolites M . En los registros de Honorio III se encuentran pocas,
pero sí algunas alusiones a la actitud adoptada por el Cardenal legado
para con los monjes griegos, durante esta primera legación; pero
en ninguna parte consta haber empleado métodos de fuerza y violencia,
que los mismos Papas habrían desautorizado. Por los documentos pontificios
consta solamente que Pelayo entregó a los cistercienses el monasterio
griego de Ruíiano 55 , por no querer sus monj'es obedecer a la Iglesia
romana y adoptar una actitud levantisca 5G . El legado les dio de plazo
hasta el próximo Concilio general (1215), pero los citados monjes continuaron
en la misma actitud después del Concilio, por lo cual otro legado
pontificio, Juan, titular de Santa Práxedes, se vio obligado a confirmar
la decisión adoptada por el Obispo de Albano 57 .
" LUCHAIRE, A.: Innocent III. La Question d'Orient, págs. 248 y ss. FLI-
CHE, A.: La Chrétienté romaine (n

[15] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAITÁN 25
El plazo de la primera legación confiada al Cardenal Obispo de
Albano en Oriente iba tocando a su fin, y veía dolorosamente que en el
problema de la unión con la Iglesia gnega no se había llegado a ningún
resultado positivo. Lo único que logró por parte de los griegos fue una
promesa de asistir al próximo IV Concilio de Letrán y someter a la decisión
de la gran Asamblea la cuestión de la unión y otras diferencias,
tanto dogmáticas como disciplinares; obligándose de momento a honrar
el nombre del Papa dentro del canon de la Santa Misa 5S .
La estancia del legado en Constantinopla y en todo el territorio de
la Romanía ofreció ocasión al Cardenal Pelayo para intervenir en otros
asuntos de la vida eclesiástica oriental. Uno de los primeros problemas
que se le presentó fue buscar sucesor al Patriarca latino de Constantinopía,
Tomás Morosini, que murió en Tesalónica por el mes de junio o
julio de 1211 59 . Más de dos años habían pasado y aún no se había encontrado
sucesor. El partido veneciano, a través de los canónigos de
Santa Sofía de Constantinopla, había elegido al deán de su cabildo
mientras el partido francés había propuesto al Papa tres candidatos: a
Sicardo, Obispo de Cremona; al Cardenal Pedro de Capua, titular de
San Marcelo, y al Maestre Roberto Curzón, canónigo de París 60 . Inocencio,
por carta fechada en Letrán el 5 de agosto de 1211, declaró inválidas
tanto la elección como la propuesta, mandando se procediera a
una nueva elección. Los pareceres continuaron divididos al intentar una
Demum vero dilectus füius noster J(ohannes) tituli s. Práxedis presbiter cardinalis
tune apostolice sedis legatus eosdem monachos iterum commones diligenter, ut ad
obedientiam ct devotionem ecclesie Romane redirent, quia illi nolentcs intelligere,
ut bene agerent, elegerunt potius aufugere, monasterio derelicto, ipsum vobis iam
concessum itérate contulit et in possessionem ipsius vos posuit corporalem... Ibídem.
38 ... Itaque quandoquidem cxiguum interstitium iatinos ínter et grecos est,
quod unius ecclesiae continuitatem solvit statue synodum oecumenicum congregan
et maiestatis tuae vicarios mittito fiatque coloquium omniumque controversiorum
solutio. Coeteruní quoniam a Deo promotus et Christi studiosus imperator
noster praecepit nobis, ut conveníentem honorem celsitudini tuae benevole tribuamus,
reveriti sumus clementiae eius cdictum, et constiniimus tibi, domine,
congmum honorcm dcferre, qui cst laudatio et acclamatio imperatoris laudibus
acclamationibuscjuc aequahs, ita ad verbum «Innoccntn domini papae vetcns Romae
multos annos», quae a nobis profcrre debeat post ultimam collectanim orationem...
PG., 140, cois. 295 y 298. Carta dirigida por Jos griegos a Inocencio III
(c a. 1215-1216).
" LE QUIEN, M.: Oriens christianus in quatuor fatriarcbatus tligestus, i,
página 227. CuPER, G.: Historia chronologica fátriarchartim Constantinopoliíarum,
en «Acta Sanct.», mense mal, i, págs. 147-149.
10 POTTHAST, A.: Regesta, núms. 2.508 y 4.577.

i6 DEMETRIO MANSII.LA [16]
segunda elección en el mes de diciembre de 1211. La parte veneciana
optó por Lorenzo, Párroco de San Pablo, de Venecia, mientras que la
paite contraria se decidió por Gervasio, Arzobispo de Heraclca. También
ahora el asunto llegó a Roma y, como fuese difícil al Papa averiguar la
verdad por las contradicciones de relaciones recibidas, confió la solución
al Notario apostólico Martín Máximo 6I . Este se trasladó a Venecia, de
donde había de dirigirse a la ciudad imperial; pero los venecianos no
permitieron pasara a Constantinopla ° 2 . Entonces el Papa comisionó la
solución de la causa al legado pontificio Pelayo ", quien había de proceder
de acuerdo con las instrucciones dadas al Notario pontificio Martín
64 . Tampoco el legado pudo encontrar una solución y llegar a un
acuerdo entre las partes contendientes, con lo cual el asunto pasó a Roma
con ocasión del IV Concilio de Letrán. Inocencio III, de acuerdo con los
Cardenales, rechazó la elección y propuesta que se le había hecho y, en
virtud de su suprema autoridad, nombró al Arzobispo de Heraclea el
mes de noviembre de 1215 "".
Por este mismo tiempo el legado confió el cuidado de la Iglesia metropolitana
de Ochrida al Cabildo de San Miguel de Bucaleón, de Constantinopla
6e . Esta Iglesia, que en otro tiempo había formado parte de
" ... Verum quia de luis, que per assertiones partium in iudicium deducta
fuerunt, nobis non potuit fien plena fides, quamvis supcr hns, quae de numero
dicta sunt postulantium per quoddam publicum instrumentum ct litteras Constantinopolitam
vicartí, necnon confcssionem procuratons partís adversae in indicio
quídam factam, sed postea revocatam, pars altera suam intcntionem assereret esse
fundatam, causaní ípsam

[17] EL CARDENAL HISPANO PELAYO CAFTÁN 27
Bulgaria, se hallaba ahora bajo el dominio bizantino, y su restauración
y provisión había de hacerse en el IV Concilio general; pero, mientras
tanto, su cuidado corría a cargo del citado monasterio 67 .
La acción del Cardenal legado se extendió también a la isla de Chipre.
Uno de los puntos, objeto de acalorada discusión en la isla, era el
sostenido por la Reina Alicia, nobles y militares, de una parte, y la jerarquía
eclesiástica de rito latino, de la otra, sobre el pago de diezmos,
posesiones y otros derechos, así como las normas que habían de regular
la vida con los eclesiásticos y monjes de rito griego. Por mediación del
Cardenal Pelayo se llegó a un convenio o concordato, que fue más tarde
confirmado por Honorio III G8 . Aunque conservado en los registros de
este Papa, corresponde a la legación del Cardenal durante el pontificado
de Inocencio III, ya que el documento lleva la fecha del 14 de octubre
de 1213 y está expedido en Famagusta "".
En él se estipula la obligación que tiene la autoridad civil de pagar
los diezmos al Arzobispo de Nicosia y a los Obispos de Pafos y Famagusta,
según es costumbre en el Reino de Jerusalen. El clero griego
está exento de pagar tributos, pero queda sometido a la jerarquía de rito
latino, a la que tiene obligación de obedecer '". Las ordenaciones de los
clérigos no podrán hacerse sin el consentimiento del señor y lo habrán
de ser por los Obispos de rito latino, de tal suerte que, si lo efectuare
algún Obispo griego sin licencia previa del Obispo latino y del señor
temporal, automáticamente queda suspenso para conferir órdenes en lo
sucesivo n .
tammopolitane cssct provisio anctoritate a¡x>stol¡ca ordinata... Reg. Vat., 9, fol. 284.
(PRESSUTTI, i, núm. 1.531.)
" ... Cum olim per felicis rccordationis I(nnocentium) papam (III) predccessorem
nostrum ecclesiarum iirbis Constantinopolitane provisio in concilio general:
ordinata fuisset... Ib.
° 8 Reg. Vat., 12, fol. 43. Df MAS LATRIE, L.: Histoire de l'lle de Chypre
sous le regne de la maíson de Lufigna», >, pág. 45. Una nueva edición de este documento
a base de los registros vaticanos, en TAUTU, A.: Acta Honorii II! et Gregoríi
IX, pág. 144, núm. 108.
" Reg. Vat., 12, fol. 43.
70 ... ómnibus sacerdotibus, ctiaconibns grecis hbcrtatcm donavit. ita quod de
personis sui nec dabunt chevagia ncc angarias facient, sicut ante facera consucverant,
sed canonicam obcdientiam Gacient archiepiscopo ct episcopis larinis et
occlesiis suis, quthbct archiepiscopo et episcopo in cuius morabuntur et obedientes
enmt in ómnibus spiritualibus archicpiscopo ct episcopio latinis... Ib.
71 ... vel si aliquis sme jiccntin latmi episcopí et domini temporahs a greco
episcopo in regno se fecerit ordinari, grecus episcopus, qui talitcr eum promovit
in regno, ab officio confercndi ordines a latino episcopo suspemlatur... Ib.

28 DEMETRIO MANSILLA [18]
En cuanto a los Abatíes de los monasterios griegos, la elección debe
hacerse canónicamente, a la que debe prestar consentimiento el señor del
lugar y el Obispo latino, a quien corresponde además la confirmación y
bendición del electo. Los Abades griegos ya existentes, lo mismo que
los monjes obedecerán en lo espiritual a los Obispos de rito latino; sus
abadías podrán poseer libremente los bienes y posesiones que les concedieren
o donaren los señores temporales. El número de monjes queda
limitado en todos los monasterios griegos y su concreta determinación
se hará por el Arzobispo de Nicosia y un representante de la Reina Alicia
. En cuanto a los bienes arrebatados a las iglesias y a las abadías
griegas con ocasión de la ocupación, debe considerarse como un hecho
consumado, sin que sean por ello molestados ni la Reina ni su hijo Enrique.
Finalmente, queda limitado a cuatro el número de los Obispos
griegos en Chipre ", los cuales obedecerán a la Iglesia romana y estarán
sometidos a la jerarquía latina 74 .
En el convenio o concordato no puede negarse una marcada tendencia
a la latinización, que, según queda indicado, no era el camino más
acertado para la unión; pero el Cardenal Pelayo en este punto no marca
ningún rumbo nuevo, sigue la trayectoria ya inaugurada bastante tiempo
antes y que va a ser confirmada en el IV Concilio de Letrán, al insistir
en la necesidad de una sola jerarquía: la latina ".
Este concordato, que tendía a regular las relaciones de latinos y griegos,
sirvió de norma a otros que se hicieron posteriormente en Acaya y
Atenas, en los que se dejó sentir también la intervención del Cardenal
Pelayo ?6 . Asimismo sabemos que en Constantinopla estableció otra concordia,
cuyo tenor no ha llegado hasta nosotros, pero que a ella alude
Inocencio III ''. A través de todas estas concordias se nota una preocu-
" TAUTU, A.: Acta lionoríi Hl, pág. 147, núm. 2.82.
" Cuando la isla de Chipre fue ocupada por los cruzados de Ricardo Corazón
de León el año 1191, la metrópoli, que era Salamina, contaba con 14 sufragáneas.
Ahora los latinos las redujeron a cuatro? Solí, Arsinoe, Lefkarae y Carfrasio.
Cfr. TAUTU, A.: Acta Honorü III. DE MAS LATRIE, Histoire de Chyfre, 3 vols.
74 ... ad hec quatuor tantum cpiscopí greci, qui de conscnsu nostro et volúntate
utriusque partís senipcr remanebunt in Cypro, obedientes cnint Romane
ecclesie et archicpiscopo et episcopis latinis... Rcg. Vat., 12, fol. 44.
" Conc. Lateranensc IV cap. IX (MANSI, Concilioram collectio), 22, col. 1.069.
76 Por dos veces, al menos, urgió Honorio III el cumplimiento de este concordato
a la Reina y nobles de la isla de Chipre; el 16 de mayo de 1224 y e)
5 de marzo de 1225. Cfr. PRESSUTTI, P.: Regesta, i, núms. 375 y 388.
77 ... vemm quia venerabilis frater noster (Pelagius) Albanensis episcopus,
dum in partibus vestris legationis officio fungebatur, supcr predictis Ínter princi-

[19] EL CARDENAL HISPANO PELAYO CAITÁN 29
pación, y es la de arreglar la difícil situación que la ocupación latina ha
creado, y que estaba dando ocasión a tantas querellas y disensiones.
También en la isla de Creta se dejó sentir la acción del cardenal Pelayo.
Ya el año 1204 los venecianos habían establecido en la isla la jerarquía
latina 78 ; el Arzobispo latino de Candía, de reciente creación,
estaba tan falto de rentas, que el Cardenal Pelayo autorizó al Arzobispo
para retener juntamente el Obispado de San Miro, hasta que otra cosa
se dispusiera por la Santa Sede. Honorio III prorrogaba esta concesión
el u de marzo de 1219, atendidas las necesidades y pobreza del citado
Arzobispado .
Durante esta primera legación sabemos que dio varias constituciones
reguladoras de la vida canonical y monacal so , determinando el número
de canónigos o monjes, obligación de residencia y otros deberes capitulares,
todo encaminado a velar por el mejor estado y conservación de sus
iglesias ".
El gran número de cistercienses, premostratenses y sacerdotes seculares
que se congregó en Oriente con ocasión de la toma de Constantinopla
dio ocasión a no pocos litigios sobre ciertos monasterios y posesiones,
en los que también intervino el cardenal Pelayo. Durante esta primera
legación le confió el arreglo y ordenación del célebre monasterio de
Santa María de Curhiat (Chortaiton), cerca de Tesalónica, que había
pes et ecclesiarum quasdam composiciones minus titiles dinoscitur... PITRA, J.:
Analecta nmissima, i, pág. 534.
! LE QUIEN', Oriens cbristianus, 2, piígs. 259 y ss.
' Reg, Vat., 10, fol. 70 (PRESSUTTI, P.: Regesta, i, núm. 1.919.)
' Honorio III mandaba (14 de julio de 1221) a los Deanes de San Miguel
de Bucalcón, Santa María de Blakernis y San Jorge de Constantinopla, que sean
observadas las Constituciones dadas por Jos legados Pelayo, Obispo de Albano, y
Juan, titular de Santa Práxedes. Reg. Vat., u, fol. 262 (PRESSUTTI), 2, núm. 4.085).
En carta dirigida al Patriarca y Arcediano de Constantinopla y al Obispo de Siliwri
(sufragánea de Constantinopla) el 8 de marzo de 1221 les dice:... quod cum
vcnerabilis fratcr noster P(elagius) Albancnsis episcopus, dum in partibus Romaniae
legationis officio fungeretur synodali decreto vctuerit, nc persone alique alie quaní
iniuncte processionalitcr reciperentur alicubi... Reg. Vat., n, fol. 86 v.
Honorio III, por Bula del 13 de abril de 1217, comunica al Deán y Cabildo
de San Miguel de Bucaleón de Constantinopla que sea respetado el número de
¡6 canónigos establecido y confirmado por el Cardenal Pelayo. Reg. Vat., 9, fol. 95.
(PRESSUTTI, P,: Regesta, i, núm. 379.) Lo mismo comunica al Cabildo de San
Demetrio de Tesalónica el 28 de marzo de 1218. Aquí, el número fijado por el
Cardenal legado fue de 6o. Re%. Vat., 9. fol. 240. (PRESSUTT!, P.: loe. cit., i,
número 1.193.)

3O DBMETRIO MANSILLA [20]
sido uno de los más celebres monasterios griegos 82 . Hl monasterio confiado
por el Marqués de Monferrato al Abad cisterciense de Locedio fue
tan desastrosamente administrado por los monjes del citado cenobio, que
llegaron a dilapidar todos sus cuantiosos bienes; restablecidos los monjes
griegos bajo la protección del Emperador Enrique, fueron de nuevo expulsados.
Los monjes orientales acudieron entonces al Papa, pidiéndole
les protegiera, y que, expulsados los invasores, pudieran de nuevo tomar
posesión del monasterio. Ante la información recibida, Inocencio III mandaba,
el 12 de enero de 1214, a su legado que procurara informarse debidamente
y proceder conforme a justicia * 3 . No sabemos la suerte que
corrió el monasterio, pero, según Manrique 84 , la abadía permaneció
siendo filial de Locedio y confiada a los cistercicnses. Asimismo confirmó
una concordia que puso fin al pleito, que el deán y cabildo de San Miguel
de Bucaleón, de Constantinopla, por una parte y los cistercienses del
Santo Ángel (Diócesis de Constantinopla), por otra, sostenían sobre el
monasterio de San Focas y sus posesiones 85 .
Tales fueron las tareas y principales intervenciones del Cardenal Obispo
de Albano en esta primera legación. Por su intervención se había logrado
restablecer la paz entre el Emperador latino de Constantinopla y
Teodoro Láscans, tan necesaria para la cruzada. Es verdad que, respecto
de la unión de las dos iglesias, no logró de los griegos más que una promesa
que, como se vio después del IV Concilio de Letrán, no fue sincera,
pero la falta de éxito en esta cuestión no era culpa suya; los que le habían
precedido en esta tarea no fueron más afortunados, y en la solución
de la cuestión entraban factores muy complejos. Ni latinos ni orientales
estaban preparados psicológica y teológicamente para la unión. Por una
y otra parte había mucho de animosidad y poco de comprensión y conocimiento
mutuos. No hemos visto que la línea de conducta seguida por
el legado haya sido censurada por Inocencio III; más aún en carta que
este Papa dirige al Emperador Enrique de Constantinopla en enero de
" COTTINEAU, L.: Refertoire des abhaycs et frieurés, i, págs. 779-780.
M PL., 216, col. 1951. Reg. Vat., 8A, fol. 167 v.
" MANRIQUE, Anuales, 4, págs. 38-39 y 273.
* s ... cornposidonem supcr monasterio s. Focc ac pminentiis suis ínter vos
ct abbatem ac monachos s. Angelí Qstercicnsis ordinis Constantinopolitane, diócesis
amicabiliter initam, et per venerabilem fratrcm nostrum P(elagium) Albanensem
episcopum tune in partibus vcstris cxercentcm legationis officium confirmatam,
sicut sine pravitate provide facta est et spontc ab utraque parte recepta et
instrumentis indc confcctis plenins continetur, auctoritate apostólica confirmamus...
Reg. Vat., t). fol. 96.

[21] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAITÁN 3!
1216 se congratula por las buenas noticias que le ha comunicado recientemente
el legado Pelayo, venido de aquellas tierras, y hacia quien el Pontífice
siente un gran afecto 80 . Además, la segunda legación a Oriente,
confiada por Honorio III, y de la que pronto vamos a ocuparnos, era una
prueba más de que la actuación del Cardenal Pelayo en aquellas lejanas
tierras merecía la confianza del Papado.
SEGUNDA LEGACIÓN A ORIENTE (1218-1222).
4. La realización de la quinta cruzada era la herencia predilecta que
Honorio III recibía de su predecesor. La preferente atención que este objetivo
ocupaba en la mente de los Papas lo acababa de mostrar el IV Concilio
de Letrán, que articuló y sistematizó los preparativos para esta gran
empresa s7 . La acción pacificadora fomentada por Honorio III en todas
las naciones de Europa y aun de Oriente 8S , el envío de predicadores de
cruzada y colectores pontificios por las diversas naciones europeas 89 , todo
iba encaminado a dar cumplimiento a los cánones lateranenses 90 para
ver pronto realizado el plan de cruzada. Su necesidad se dejaba sentir
" Reg. Vat., 8A, fol. 44. POTTHAST, A.: Regeste, i, núm. 5.200. Ed. HAM-
PE, K.: AHS verloren Registerbiindc, en ««Mitrhcilungen des Inst. fiir Osterreiches
Geschichtforschung», 23 (1902), 561... Gratiarum omnium largitori debitas
grariarum referimus actiones in gratia... congaudentes, quod illum, qui te fecit
et prcfecit hominibus ad imperii solium te sublimando, humiliter recognoscens ct
nos, sacrosanctam Rom.inam ecclesiam, matrem tuam, revereris laudabiliter ct honores,
sicut ex tuis actibus cxpcrimur et nuper in venerabiü fratre nostro Albanensi
cpiscopo, tune apostolice sedis legato, nos gaudemus liquido invenisse, quem
sicut Ídem nobis retulit, ¡mmo nos in eo multipliciter honorasti... honorificentiam
exhibitam episcopo memóralo gratms aceptamus ac inde constiruimur spccialius
debitores, quo ipsum proprie probitatis mcritis exigentibus caritatis affcctu artius
amplexamur...
" MANSI, D.: Sacrorum conciliorttm nova et ampiissima collectio, 22, páginas
1.508 y ss. HEFELE LECI.ERCQ, C.: Histoire des concites, V, 2, págs. 1.390-
'•395-
" Extensamente expone csce aspecto del pontificado de Honorio III, CLAU-
SEN, J.: Pitpst Honorias III (1216-1227). Eine monographie, págs. 7-93.
" CLAUSEN, J.: Paps Honorius III, pág. 18. Por lo que a España se refiere,
no fueron enviados predicadores de cruzada, pero sí colectores pontificios. Cfr. MAN-
SILLA, D.: Iglesia castellano-leonesa, págs. 52-55.
90 MANSI, D.: Concillorum collectio, 22, pág. 1.058.

y DEMETRIO MANSILLA [22]
por momentos, ya que la suerte de los cristianos de los Santos Lugares, y
particularmente de Siria, era cada vez tías desesperada ".
Los primeros contingentes al mando de Andrés, Rey de Hungría, no
pudieron llegar antes del mes de septiembre del año 1217; a estas fuerzas
se sumaron las de Hugo, Rey de Chipre, y de León, Rey de Armenia,
que, a pesar de sus esfuerzos, no lograron resultado alguno en sus
objetivos, con lo que el desaliento y la decepción aumentaron en el Oriente
latino ° 2 . El Papa se esforzó por neutralizar este revés, que, sin duda,
sirvió de lección a los cruzados latinos. En efecto, cruzados de diversas regiones,
obedeciendo a la voz de los predicadores de cruzada, no cesaban
de dirigirse a Oriente, y también se convino en que el ataque al enemigo
no había de efectuarse por Palestina, como hasta ahora se había pretendido,
sino que había de proyectarse hacia Egipto, donde, indudablemente,
se hallaban las llaves de Jerusalén. Ya en el IV Concilio de Letrán
se aprobó este plan, y Damicta había de ser uno de los objetivos
1
GROUSSET, R.: Histoire cíes croisades et de royanme franc de ¡erusalem.
///. LíZ motiarchie miísulmane et l'anarquic Branque (París, 1936), 3, pág. 106.
ROHORICHT, R.: Geschicte des Konigreiches ftrtuMfm (1100-1291), págs. 718 y ss.
92
GROUSSET, R.: Histoire des croisades, 3, págs. 201 y ss. CLAUSEN, J.: Pap¡t
Honoriits ÍII, págs. 109-111.
93
Así se lo comunicaron a Honorio III las altas jerarquías eclesiásticas y civiles
del Oriente latino por Jos meses de mayo-junio del año 1218, y a su vez se
lo hacía saber el Papa a los Obispos, nobles franceses y todo el ejército de cruzados
por caita del mes de agosto de 1218... «Siquidem cum in Terram Sanctam,
propter multas et máxime difficultates, prout cxpediret, hactenus non potuerit
proficcrc populus christianns, ad illius tándem consilii suffragium duximus recurrendum,
quod iamdudum provisum fuit ct divulgatum et in sancto Lateranensi
concilio novimus ctiam approbatum, videlicet, ut Egiptum, terram, scilicet, ómnibus
bonis fluentcm, que vires máximas nostris hostibus subministrat, niteremur
obtmerc, quatinus extincto íontc divitiarum hostilium, univcrsi pariter rivuli
exsiccntur, et post tantam hostium nostrorum affhctioncm ct mutilationem terrenum
Christi sancttiaritim possit ab infidelibus detentatoribus liberari. Experimenti
namqtic passionum, quas diu tolcravimus, didicimus ct pro certo tenemtis, quod
quandiu dúo potcntissima rcgna et opulentissima, Damascenum et Egiptium sub
eo dominio uniuntur contra inimicos Christi, non posterimus prevalere, cum e
contrario contigerit in tcmporibus rctroactis, quod quamdiu cadem regna fuerunt
ab inviccm divisa et sub diversis dommis constituía, Terram Sanctam non potuerint
hostes obtmerc... ro^amtis et cxhortamur... quod tum vos quam cmccsignati,
qui ad portum lanuam convcniunt, versus Damiatam in nomine Sabaoth dirigatis
celcritcr itcr vcstrum , RAINAI.DO, Anuales, 1218, núms. 7-9. RODENBERG,
Ephtolae, págs. 55-56, núm. 77.

[23] EL CARDENAL HISPANO PEI.AYO CAFTÁN 33
El mismo Concilio lateranense había determinado la designación de
un legado a latere que en nombre de la Santa Sede había de llevar la suprema
dirección de la empresa y dar unidad a la misma. No fue pronta
ni fácil tarea encontrar la persona. Sabemos que los Obispos franceses,
y particularmente el Conde de Nevers, trabajaron por la candidatura del
Cardenal inglés Roberto de Curzon, titular de San Esteban in Celio Monte,
y así se lo pidieron a Honorio III 94 . Pero el Papa se había ya decidido
por el Cardenal Obispo de Albano. En efecto, el 12 de junio de 1218
estaba hecho el nombramiento de legado del Cardenal Pelayo para las
tierras de la Romania. Su designación se había hecho de acuerdo con el
Colegio Cardenalicio y el Pontífice; a la vez que recomendaba gran
prudencia y máxima discreción al legado, le otorgaba plenos poderes en
el desempeño de su delicada misión 9o : Poco antes (18 de mayo de 1218)
había escrito Honorio III a los Patriarcas, Arzobispos, Abades, Priores y
demás clérigos existentes en tierras de Oriente, recomendándoles plena
sumisión y fidelidad al legado en todo lo que se refería a los planes de
cruzada, reforma y ordenación de iglesias reconquistadas a los paganos **.
' ... Ad hcc siquidem vobis assuluc suggerenda missimus vobis ad petitionem
tuam, fiili commes Nivcrnensis .dikctum fllium R(obertum) tituü s. Stephani in
Celio Monte, presbiterum cardinalem, ut sicut vir potens in opere ac sermone,
proponat vobis, sccundum datam sibi a Deo pnidentiam, verbum Dei, cui /'£

34 DEMETRIO MANSIU.A [24]
Asegurar la unidad entre los cruzados de las diversas naciones y conseguir
la conquista de Damieta eran las principales tareas del Cardenal
legado.
Según los cronistas, cuando llegó Pelayo a Oriente ya habían comenzado
los preparativos para la conquista de Damieta 97 . Lo que se dejaba
sentir era una gran unidad de acción y de mando para obtener felices
resultados. El Cardenal Pclayo, de acuerdo con las instrucciones y normas
recibidas de Honorio III 98 , recabó para sí la suprema dirección de
la empresa, aunque este gesto agradó poco a Juan de Brienne y a los
cruzados franceses **, pero la dualidad de pareceres y tendencias que se
dejaban sentir claramente entre los cruzados sólo podía frenarse por el
mando único y la suprema autoridad de un representante del Papa. Esta
doble tendencia se puso de relieve con motivo de las negociaciones entabladas
entre los cristianos y el Sultán de Egipto, Malik al Kamil, a lo
largo del sitio de Damieta. Mientras los cruzados franceses y los teutónicos
opinaban que se debía levantar el sitio de Damieta y evacuar Egipto
a cambio del reino de Jerusalén, ofrecido como compensación por los
sarracenos, los cruzados italianos, templarios, hospitalarios y la mayoría
ct desuuat, cdificet atquc planter, prout queque solhcitudme sua cognovent índigere,
reformando statnm christianitatis in illis, que de paganonim manibus fuerint
libérate, ct que statucnda secundum Deiim et fidem cathohcam vident statuendo,
conccssa ei flotaría poteslaíe, ut cum neccsse fncrit, vice riostra illa ctiam
exequátur , que nostro sunt speciah privilegio reservata... Reg. Val., o., fol. 265.
" Chronique d'Ernoul et Je Remaní le trésovier. ed. MAS LATRIE L. páginas
414-416. OLIVERUS, Historia Damatiana, ed HOOGEWEG, págs. 175-1815.
Sobre la conquista de Damieta véase: HOOGKWEG, H., Der Kreuzzag vom Damiette
(1217-1221) en «MitthciHingen des Osteirreischen Instituís» 8 (1887) 188-
218; 9 (1888) 249-288 y 414-447. La «historia Damatiana» coloca la llegada de!
legado por los meses de agosto-septicmbre, ed. HOOGEWEG, Die Schríften des Kolner
Domsscholast-ers, spateren Bichofs von Paderhorn ttnd Kardinal Bischofs von
s. Sabina Oliveras (Tübingen 1894), pág. 187. La misma fecha pone la Chronictt
s. Petrís Erfordensis, cd. Hoi.DER-EccER, «i MGH., Scripteres, 30, \, pág. 387.
98 La decisión tomada por el legado de llevar la suprema dirección de la empresa
no era una usurpación, como a veces se ha repetido (cfr. GROUSSET, J., Histoire
des cronisades, 3, pág. 211 y RAINALDO, Afínales, 1218, núm. 10), sino el
cumplimiento de un mandato pontificio. Véase el tenor del texto en las notas 95
y 96. Lo da a entender la Desenfilo Teñe Sánete del alemán Oliver, cuando dice:
... Honorius papa, qui de iatere suo misit dominum Pclagium Albanensem episcopum
apostolice se

[25] E1 - CARDENAL HISPANO PEÍ.AYO GA1TÁN 35
de los prelados con el Cardenal legado rechazaron la propuesta hecha por
dos y tres veces 10 °.
Si la decisión tomada por los franceses y alemanes era más acertada
desde el punto de vista militar y político, o tal vez más interesada, es
cosa que no es fácil resolver 101 . Lo que sí podemos asegurar es que levantar
el sitio de Damieta, ante la desesperada situación de los sarracenos,
parecía una insensatez y equivalía a renunciar a unos dolorosos sacrificios,
cuyos frutos estaban próximos a recogerse. Por otra parte, significaba
traicionar una vez más los objetivos señalados a esta quinta cruzada,
en cuya consecución el Papa estaba sumamente interesado 102 . La firme
decisión de ocupar Damieta, manifestada por el Cardenal Pelayo y respaldada
por el autorizado parecer de los más prudentes, según frase del
autor de la Historia Damatiana 103 , no sólo no era un descabello, sino
que obedecía a un general anhelo de toda la Cristiandad 101 .
"o» OLIVERUS, Historia Damatiana, cd. HOOGEWEG, pág. 203; CLEUSEN, ).,
I J apst Honorius, pág. 123-124. GROUSSET, J. (Historia des croisades, 3, pág. 222)
recrimina esta actitud del legado con estas severas palabras: «Enfin les Ita'iens,
qui avaient surtout en vue les avantages commerciaux 1 de Pise, de Genes et de Venise
dans une Egipte colonisée, peuvent étre soupfonnes d'avoir secretément préféré
la possesion du Delta á la recupération de la Terre Sainte. Ainsi par l'orgueil
íl'iin prélat étranger, qui ne savait ríen de la question d'Orient et pours des considerattons
mercantiles centre l'avis du roí de Jérusalem et des barons synens autremcnt
mieux places.»
1 Por lo menos el cronista alemán Ohver la recrimina y está de parte del
legado, cuando dice: ...Hanc compositioncm acceptandam et utilcm Christianitati
rex ct Francigene et comes Cestrie cum capitaneis Teutomcorum ccnsuerunt
perfinacitcr, nec hoc mirandum fuit, quia longe minori pace, que prius oblata
fuerat, contenti fmssent, nisi sano consilio esset eis obviatum. Legatus autem cum
patnarcha, arcluepiscopis et cpiscopis ct hospitalarns ac ómnibus Itahe capitaneis
multisque alus prudentibus vins efficaciter se opposuit lime tractaui rationabihter
ostendens, ante omnia Damiatam fore capicndam. Opinio

jíi DEMETRIO MANSI1.I.A | z6j
Honorio III tuvo marcado interés en que no faltaran hombres ni medios
económicos, y las sumas de dinero enviadas al legado para la ocupación
de Damieta fueron considerables y constantes 105 . El 14 de agosto
de 1219 recibía noticias concretas y detalladas de la situación de los
cruzados latinos de Oriente, a través de un correo que le envió el Cardenal
por mediación de Ramcrio, Obispo de Belén. Inmediatamente dio
orden de remitir a Pclayo 5.000 marcos de la cámara y otra suma que
poseía por el capítulo de redención de votos; todo lo cual fue llevado
personalmente por el mismo Obispo de Belén. Asimismo mandaba a
Fray Amaro, tesorero de los Templarios, que enviara lo antes posible al
Cardenal legado cl dinero recogido de la vigésima en Francia, que, según
sus cálculos, ascendía a la suma de 16.000 marcos. Si a esto se añadía
la cantidad remitida el mes de mayo, la suma total se elevaba a
30.000 marcos. Asimismo notificaba al legado que, no obstante la lucha
c contra quantum confusionem qiiantumquc mcrorom contrarium afferret toa populo
christiano, pretato cxercitui succurratis, sicut res exspostulat festinanter...
Reg. Vat., 10, fol. 30, v. ROMNBERG, Epistolar selectae, pág. 58, núm. 8o.
FJ historiador francés de las cruzadas, Rene Grousset (Histoire des croisades, 3
pág. 222, ss.), cree, sin embargo, que esto fue un gran desacierto del cardenal español
Pelayo, a quien considera no sólo totalmente igorante de las cosas orientales,
sino además interesado y egoísta en sus planes. Naturalmente que para cl autor •
citado los únicos entendidos y competentes eran los franceses. He aquí sus palabras:
«... pour connaitrc les affaires syneenes puis qu'ils y vivaient, l'offre de
iccupérer pacifiquement repoussée.» (Loe. cit., 3, pág. 223.) Un poco más arriba
dice: «Les propositions égiptienncs prouvaicnt que l'opcration concue par Jean de
Brienne avait attcint son objcctif. Nettcment il hit d'avis d'accepter et avec lieu,
ceux

[27] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GA1TÁN yj
contra los albigenses, había dado orden de que todos los cruzados cumplieran
el voto de ir a Tierra Santa, y abrigaba esperanzas de que el
Emperador Federico II se pusiera en marcha después de su coronación 106 .
Tampoco había permitido que los cruzados de Alemania y Flandes,
detenidos incidentalmente en España y ocupados en la conquista de Alcázar,
demoraran por más tiempo su estancia en España, sino que emprendieran
prontamente el camino a Tierra Santa 107 . La ocupación de
la estratégica plaza de Damieta, verdadera llave de Egipto y hasta
cierto punto de Jerusalén los , atraía todas las miradas y ocupaba lugar
preferente entre las preocupaciones pontificias 109 .
La tenaz resistencia de un legado, apoyado por la decidida voluntad
de una buena parte de cruzados y secundado, al fin, por todos no , dio
la victoria final a los cristianos, y Damieta caía en sus manos en la madrugada
del 5 de noviembre de 1215, con general regocijo de toda la
Cristiandad nl . La noticia, conocida en Roma a través de nuncios, causó
profunda satisfacción y aureoló de gran prestigio la persona del Cardenal
Pelayo, a quien Honorio III comparaba con el Josué del Antiguo
Testamento 112 .
108
... noveris autem multitudincm signatorum ad Teñe Sánete festinare succursurn,
ad quem etiam karissimus in Christo filius noster Fredericus illustris Sicilie
in Romanorum imperatorem electus sperarur, recepta imperii corona, in próximo
accesurus... Reg. Vat., 10, fol. 128. HUILLARD-ÉREHOLI.ES, Historia diplomática,
Frederíci secundi, I, 2, pág. 924. Carta de Honorio III al legado del 7 de
setiembre de 1219.
107
Reg. Vat., 9, fol. 201-202. RODENBERG, Efistolae selectas, i, pág. 32,
número 42.
"" Tal era el general sentir no sólo del Papa (cfr. nota 102), sino también
de los cronistas, cfr. OLIVERUS, Historia Damatiana, ed. HOOGEWEG, pág. 158 y ss.
109
El 19 de febrero de 1219 mandaba a Federico II, príncipes y demás cruzados
alemanes que no prorrogasen más allá del 24 de junio su partida para Damieta;
en caso contrario se harían reos de la excomunión. RODENBERG, Efistolae
selectae, 68, núm. 95.
110
OJiver en su Historia Damttiana dice que con motivo de rechazarse las
propuestas del Sultán de Egipto surgió división entre los cruzados, pero se conjuró
al fin ante el peligro común: ...opinio diversa peperit discordiam, que cito scdata
fuit, propter communen ncccesitatcm, ed. HOOGEWERG, pág. 223.
111
La importancia del hecho la revela la circunstancia de consignarle los cronistas
de casi todos los países. Ex Annalibus Melrosensibus, ed. LlEBERMAN, en
MGH., Scriptorcs, 27, pág. 439; ROGER DE WENDOVER, Flores historiarum. ed.
LlEBERMAN, MGH., Sscriptores, 28, pág. 57; Chronica Albrici monachi en MGH.,
Scriptores, 23, págs. 910-911.
lia
Las cartas del legado y otras altas jerarquías dirigidas a Honorio III en
MARTENE ET DURAND, Veterum scriftorttm et monumentorttm ampíissima collrc-

jK I>I:MI;TRIO MANSII.I.A [28]
Tomada Damieta, el legado incorporó su territorio al reino de Jerusalén,
transformó la mezquita en iglesia, que fue dedicada a la Santísima
Virgen ""', y procedió a la restauración de su sede y cabildo, a los
que dotó espléndidamente lu . La ocupación de Damieta, sin embargo,
no era en la mente del legado y del Papa más que la primera etapa de
avances postenores hasta lograr la ocupación de Egipto y el objetivo
final, que era la conquista de los Santos Lugares.
Pero tan importante y trascendental empresa no estaba exenta de serias
dificultades. Era la primera y principal la falta de inteligencia y
unión entre los altos dignatarios de la cruzada. Claramente lo da a entender
la bula de Honorio III del 24 de febrero de 1220, dirigida a las
principales jerarquías eclesiásticas y rñihtares de la cruzada, a quienes
recomienda encarecidamente la unión y sumisión plena al legado Pelayo,
a quien ha confiado plenos poderes tam in temforalibns quam in sfirítnalibtis
"''. Significativo y funesto a la vez para la causa cristiana era
tío, 5, págs. 1.479-1.480. Cfr. también ROHKICHT, Regesta, núnis. 925-928. La
respuesta de Honorio III manifestando su alegría por la conquista de la plaza
lleva la fecha del 24 cíe febrero de 1220... Etsi humane conditioms infirmitas non
sufficiat dignas grates exolvere Domino Deo nostro supcr menarrabih dono eius et
multitudine misericordie sue, quam inta ceptione Danuate fecit nobiscum... et
sufficiat dignas misericordie suc, quam in captionc Danuate fccit nobiscum... et
cjuemadmodum per ipsius Josué ministerium voluit impiorum terram suo populo
distribuere, ita et per ministerium venerabilis fratris nostri P(elagii) Albanensis
episcopi apostolice scdis Icgati, quem quasi altcr Josué vobis ducem sua misera-
tionc providit... Reg. Vat 10, fol. 161.
r o
113 Historia Darnatiana, ed. HOOGIÍWHG, Dte Schriften, pág. 239.
IM Ib'tdem. La floreciente vida religiosa de Damicta la dan a conocer también
los «Anuales Meroscnses» al hablar de su pérdida: ... in vigilia decollationis
í>. lohannis Baptiste de potcstatc chnstianorum pemtus ablata cst; quibus tamen
meritis vel quo indicio hoc cvencrit, ignoratur; máxime cum iam tune in dicta
civitatc divim cultus exccllcntia magnifico cepcrat exaltan. Novus siquidem episcopus
m ípsa civitatc ordmatus nullc talentorum redditus habebat; prcterea quadraginta
canonici crant in eadcm civitatc, quorum quilibet centum talcnta valebat
per annum. Ed. LILBIÍKMANN et P. PAULI en «MGH. Scriptores», 27, pág. 439.
Cfr. LE QUIEN, üríens christiantis, 3, pág. 1.147. Honorio III, en carta dirigida
al legado d 13 de julio de 1221, daba por bien hecho «quidquid super facto Damiate
ac ecclesiarum ordinatione civitatis ciusdem duxisti próvido facicndum».
Reg. Vat., ii, fol. 151 v.
115 ... Nc autem occasione terre vobis iam date a Domino vel, sicut speramus
in posterum dande aliqua, quod absit, Ínter vos possit dissensio stiboriri, tam
supcr iam acquisitis, quam de cctero dantc Domino, acqturcndis, plenam ipsi legato
tam in tcmporalibus quam in spiritualibus commisimus potejtatem, ita ut per

[29! EL CARDENAL HISPANO PEI.AYO GA1TÁN 39
que el Rey cié Jerusalcn abandonara el campo de operaciones en aquel
momento por atender egoísticamente a sus intereses personales lls . Su
actitud, duramente criticada por los cruzados y dolorosamente sentida por
«1 Papa llr , acentuó la ya prolongada inactividad del ejército cristiano
y sirvió de pésimo ejemplo a los demás jefes de cruzada 118 .
Por su parte, Honorio III no cesó de enviar grandes cantidades de
dinero, atendiendo las peticiones de su legado. Con fecha i de julio de
1220 le anunciaba el envío de 1.200 marcos de plata por un doble conducto
"°. Más tarde, el 20 de julio del mismo año mandaba a Otón,
Arzobispo de Genova, remitir al legado el importe de la vigésima y la
cantidad recaudada por la redención de votos, así como le prohibía dispensar
del voto a los cruzados que habían de partir para Oriente 12 °. En
.se aut per alios libere illam cxerceat, prout res videbitur postulare... Reg. Val.,
lo, folio 161 v.
"" Juan de Briciinc, Rey de Jcrusalén, se dirigió a reivindicar sus pretendidos
derechos sobre Armenia. Téngase en cuenta que el Rey Juan estaba casado
con Estefanía, hija de León II de Armenia, que murió el año 1219; pero el Rey
de Jerusalcn no consiguió sus pretensiones (Juan de Brienne): Christianitatis non
agcns negotium, versus Armeniam se preparavit ac iter arripuit. Filiam emm Leonis
habcns regis Armenic dehmcti uxorcm, rcgnum, ut dicitur, affectavit regionis
illius, sed spe sua frustratus a baronibus Armenorum non cst admissus, Historia
Damatiana, cd. HOOGEWEG, pág. 250. Honorio III se limitó a confirmar sus derechos
al citado reine de Armenia (PRiissuTn, i, núm. 2.320); pero sintió que en
aquel momento crucial el rey de Jerusalén abandonara Damieta.
117 Carta dcj 27 de julio de 1220 en RODENBERC, Epístolas selectas, pág. 91,
número 125. El autor de la Historia Damatiána dice: Factum est vertente anuo
(1219) quando solcnt reges ad bella procederé, quod Johannes rex Jenisalem castra
fidelium reliquit. multas causas pretendens ad excusationcm sui, ct festinatum
redditum promittens, antenonim obhtus ad posteriora se convertir. Ed. HoOGL
WEG, pág. 248.
! ... Legatus autem non sine magno gratie consideran;, privilegio divino
muñere sufficienter fuisse provissum in ómnibus, que requircbat negotii processus,
atigebatur dolorc, quia tcmpus inutihter preternt ct oportunitas tanta periit.
Unde convocatis maioribus. ipsc primo loco, deinde Mcdiolanensis archiepiscopus
et alii simüiter episcopi persuadere studebant progrcssum contra Saladinum, qui
castra posuerat super Nilum diei unius a Damiata. Sed milites, habita dehberatione,
huic exhortationi contradixcrunt, haiic máximum causam pretendentcs, quia
rex Jerusalem abcrat pro sue voluntatis arbitrio, nec alius princeps aderat, cui gens
divcrsaium nationuin obedire vellet ad educendum populum Domini, et sic concordabant
ad otium, ex quo mala multiplícala sunt in casms. Historia Damatiaim.
•ed. HOOGEWEC, págs. 248-249.
119 PRESSUTTI, P.: Regesta, i, núms. 2.513, 2.514 y 2 '5'7'
120 Reg. Vat., 10, fol. 204; PRESSiirn, P.: i, núm. 2.564.

^o DEMETRIO MANSII.I.A [30]
carta dirigida al legado el 24 de julio de 1220 le da una relación detallada
de todas las cantidades recibidas de las diversas naciones y que le han
sido transmitidas escrupulosamente l21 ; «debe tener la seguridad plena
—le dice—• de que hasta el presente nada ha dejado de hacer ni lo dejará,
mientras viva, para que el negocio de Tierra Santa llegue a feliz término»
12a . Las palabras de Honorio III no eran puro formulismo. A los
datos aducidos, ya de suyo elocuentes, hay que añadir la solicitud constante
por el envío de cruzados, y, sobre todo, por conseguir que Federico
II tomara parte personalmente en la empresa de la cruzada.
En los primeros meses del año 1220, el Cardenal Pelayo había informado
detalladamente al Papa sobre la gravedad de la situación del
ejército estacionado en Damieta y sobre la necesidad urgente que tenía
de recibir nuevos refuerzos de cruzados 12S . A proporcionar estas ayudas
fueron dirigidas instrucciones concretas al Maestro Conrado, capellán del
Papa y Nuncio en Alemania, para que los ligados con voto de cruza-
111 He aquí una sumaria relación: 10. marcos de plata para construcción
de naves; 5.000 libras para armas; i.ooo onzas de oro entregadas personalmente
al legado en el momento de partir. Después de su fuñida. De la Cámara apostólica,
lo.ooo onzas de oro y 612 de oro y plata; de la vigésima recogida en Francia,
14.600 marcos; por diversos conceptos, 24.240. De la vigésima recogida en
Hungría, 1.711 marcos de plata y 38 de oro; de la vigésima en Genova, 1-458;
de la vigésima en España, 25.642 marabutinos, 754 óbolos «maximutinos», 353
marcos de plata, 65 de oro y 5.100 libras. Carta a! cárdena! legado del 24 de julio
del año 1220, Keg. Vat., n, fot. i. En otra carta, que lleva la misma fecha y va
dirigida al legado, le informa de otras cantidades enviadas por otros conductos:
5.000 marcos de la vigésima de Inglaterra; 6.000 marcos de oro de Francia; entregado
al obispo de Ostia, 100 marcos y 250 libras provenzales; al Obispo de
Reggio, 50 marcos y 50 onzas de oro; al de Túsculo, 30 libras; al marqués
de Monferrato, no onzas de oro y ico libras. Reg. Vat., n, fol. i v.
122 ... certus quod nec desinimus, nec quamdiu vixerimus, dcsinemus omnem
sollicitudinem et diligcntiam adhibere, qualiter Terre Sánete iuxta tuum desiderium
semper cfficaciter succurratur; predicatores novos et indulgentias in diversis
mundi partibus instaurantes... Nos enim, quamdiu aliquid habemus vel habere
poterimus nequáquam tibí deerimus, quin modis ómnibus procuremus omnia, que
ad Terrc Sánete subsidium iuxta votum tuum debeant provenire. Reg. Vat. lid.
123 En carta dirigida el 28 de julio de 1220 al Maestro Conrado de Maguncia,
capella'n y penitenciario pontifico, le dice: ... quia tamen prout ex litteris
venerabilis fratris nostri (Pelagií) Albancnsis episcopi apostolice sedis legati accepimus
Caiph de Baldac, cui tit christiani nobis, blasphemi crucis intcndunt gentem
suam ad succursum sarracenorum, qui sunt in partibus Damiate continuis
exhortationibus et suis falsis indulgentiis excitavit, exercitusquc christianus sub
spe adventus regii debilitan» est plurimum, viris presertim potentibus destitutus...
Reg. Vat., 10, fol. 208 v.

[3 1 ] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAITÁN 4,t
dos le cumplieran con estricta fidelidad y con la mayor prontitud I2t .
Unos meses más tarde (27 noviembre 1220) le comunica de nuevo la
grave situación del ejército cristiano en Damieta, según informes recibidos
del legado, y que es necesario acudir en su ayuda rápidamente 125 ,
y el mismo llamamiento hacía por aquel entonces a Federico II, Emperador
electo de Alemania, ante las noticias recibidas del Cardenal Pelayo
m . Instrucciones en el mismo sentido fueron dadas a Nicolás, Obispo
de Túsculo y legado pontificio en Inglaterra, para conseguir del Rey
inglés, Enrique III, la mayor ayuda posible, según los deseos del Cardenal
legado en Oriente 127 .
Pero Honorio III sabía muy bien que el éxito de la empresa dependía
principalmente del ejército cristiano, y por eso era necesario asegurar
su eficacia. Con este fin escribía extensamente a Juan de Brienne, Rey
de Jerusalén, el u de agosto de 1220, conminándole, bajo pena de anatema,
a que no moviera guerra contra los armenios, sino que se incorporara
de nuevo al ejército de Damieta y se pusiera a las órdenes del Cardenal
legado para llevar a feliz término el importante negocio del ejército
cristiano 128 . Obedeciendo también a las indicaciones del legado, el
Papa Honorio III había recabado el auxilio de la Reina Rusutana de Armenia,
que se excusó, ante la amenaza que se cernía sobre su reino por
una invasión de tártaros 129 . También solicitó la ayuda de la Reina de
Chipre, que acudió al llamamiento del Papa y su legado 13 °.
Ni la solícita diligencia de Honorio III, ni la constante actividad del
legado eran lo suficientemente potentes para levantar la baja moral del
124 ... mandamus, quatinus si hactenus diligenter, mine diligentius ad promovendum
crucis negotmm et incessanter mtendas... Ib.
125 RODENBERG, Epistoíae selectas, núm. 146.
126 Ibidem, núm. 118.
127 ... necessitatem vero Tcrre Sánete cxaggeretis, sicut res ipsa deposcit, insinuantes
regie celsitudini, quomodo fiducia ct spes illius negotii in eos post Deum,
quasi tota pender, sicut per nuntios et litteras legati, prelatorum et baronum exercitus
christiani evidenter apparct... Reg Vat., n, fol. 37. RODENBERG, Epistoíae,
núm. 144.
'" POTTHAST, A.: Regesta, núm. 6.329; ed. en RAINALDO, Annalts, 1220,
número 55.
129 RODENBERG, Epistolae, núm. 251. RAINALDO, Anuales, 1224, núms. 17-18.
'" ... Legatus vero rcginam Cypri ac barones Syrie christianos per nuntios
et litteras festinanter invitavit ad subveniendum Christianitatis mnnitioni. Historia
Damatiana, ed. HoocEwrc, pág. 253.

J 42
DI METRIO MANS1I.I.A (32]
ejército de üamicc.i \ ponerle en plan de batalla; más de dos veces lo
intentó el legado a lo largo del ano 1220 y otras tantas veces fracasó ' 31 .
Ante la inutilidad de sus esfuerzos, nada tiene de extraño cjue el
Cardenal Obispo de Albano cifrara sus grandes esperanzas en la llegada
de f-ederico II. Por consejo suyo se aceleró la coronación del Emperador
I32 , y Honorio III se apresuró a comunicar al legado las promesas
hechas por el César alemán con motivo de su coronación '", a la vez que
le anunciaba el envío de una expedición para el mes de marzo de 1221
a las órdenes del Duque Leopoldo de Baviera y la esperanzadora promesa
de que Federico II lo hiciera para agosto "'. Sin embargo, la oportunidad
de un avance en Egipco había pasado y el mismo legado, en previsión
de lo que pudiera ocurrir, había propuesto a Honorio III la utilidad
y ventaja de una posible paz con el Sultán de Egipto, Malik al Kamil
135 . El Papa rechazó esta propuesta por creerla poco digna de la
causa cristiana, y así se lo comunicaba a su legado el 20 de junio de
1221 13S ; además, le daba a conocer los esfuerzos que estaba realizando
ante el Emperador y en otras partes para que la empresa tuviera un fe-
m
Hacia el mes de mayo de 1220, con motivo de una expedición italiana,
en ia que llegaron el Arzobispo de Milán, los Obispos de Facnza y Reggio, intentó
el legado poner en marcha el ejército de Damieta, pero sin éxito. Otros des
nuevos intentos hizo por los meses de julio y agosto, pero igualmente fracasaron.
Historia Damatiana, ed. HOOGEWEG, págs. 248-251.
132
... firmitcr crcdimus ct nullatcnus dubitanius multis sollicitudunbus te
urgen pro negotio lesuchristi; crcdimus etiam, quod in dubium prudentia tua
non rcvocat, nos non daré ípsaní otio, quimmmo dihgcnti cura et dihgentia multa
insistcre circa ídem, ct quidcm hec fuit quasi potissima causa, propter quam iuxta
consiliam tuum ad coronationem karissimi m Chnsto filii nostri F(ridenci) Romanorum
imperatoris sanpcr Angustí ct regís Sicilic festinum ct cfficacem curavimus
híibcrc proccssum... Reg. Vnt., n, fol. 61 v., ed. RODENBERC, Ephtolae, pág. 112,
número 159.
133
HUIU.ARD-BKEHOU.ES, Historia diflomutía, II, 82. RAINAI.DO, Annales,
1220, núm. 21.
134
RoDENiiüiíG, Epistolar, núm. 148, pág. 105.
135
... Porro benigtic rccoptis üttcns tuis ct consideratis, que olim a parte
altera sunt oblata et que ab cadcm offeruntur, pactio in ipsis litteris expressa, cum
iam dudum conditionem habere potuerimus equc bonam sicut te, quasi statim
quod Egiptum applicuisti accepimus, referente, grata nobis non potuit existere vel
acepta... Reg. Vat. n, fol. 146. Carta del Papa al legado del 20 de junio de 1221.
138
Ibídem. El autor de la Historia Damatiana se hace también eco de estas
propuestas de paz... Sed summus pontifex compositionem aliquam absquc speciali
ecclcsic Romane mandato prohibuit; impcrator per litteras áureo bullatas pacem
vcl trcugam componi cum sarracenis inhibuit... Ed. HooGEWF-C, pág. 261.

(33! El, CARDENAL HISPANO PELAYO CAITÁN 43
liz resultado; por eso le rogaba qxie en todo este asunto procediera con
la máxima discreción y prudencia IS7 .
El legado vio notablemente mejorada y reforzada la situación del
ejército cristiano con la llegada de la expedición de Leopoldo de Baviera
en el mes de mayo de 1221 y otros príncipes orientales invitados
por el Cardenal Pelayo 13S . Al día siguiente de empezar la operación
(7 de julio de 1221) se incorporó también al ejército de Damieta el Rey
de Jerusalén, Juan de Brienne, que no juzgaba prudente aquel ataque 139 .
Aunque con lamentable retraso, el ejército cristiano se ponía en marcha
el 6 de julio de 1221. Según el autor de la Historia Dumatiana, el legado
no escatimó ni medios ni sacrificios para conseguir un feliz resultado
1< ' 0 . Por su parte, el Sultán de Egipto había recibido la ayuda personal
de sus dos hermanos, los Sultanes de Damasco y Mesopotamia. Después
de mes y medio de violentos ataques y forcejeos entre el ejército
cristiano y sarraceno, la situación de los cruzados franceses fue tan desesperada,
que obligó al ejército cristiano a capitular.
Las negociaciones llevadas a cabo en Baramum entre los días 28 y
30 de agosto de 1221 ponían fin a la lucha, exigiendo a los cristianos la
rendición y entrega de Damieta, con sus territorios; se devolvían los prisioneros
por una y otra parte y se concertaba una tregua de ocho años.
Entre los veinticuatro rehenes exigidos por Al Kamil se hallaban el legado
Pelayo, el Rey de Jerusalén, el Duque de Baviera y los tres Grandes
maestres de las Ordenes Militares; por .parte de los musulmanes
figuraba, entre otros, el hijo del Sultán, además de varios altos personajes
árabes 141 . Con la pérdida de la importante plaza de Damieta se frustraba
el objetivo de la quinta cruzada.
Mientras el cronista alemán Oliver y varios otros dan a la pérdida
137 ... mamlamus, quatimis predicta diligcntcr attendens et circunstancias
•considerans universas, habito magnonim et prudentum virorum de exercitu, quos
videris experire, consilio sive super hoc seu super alus cum ea, que te dccct, et
tantum negotium maturitatc procedas, prout ad gloriam Dei et Christianitatis salutcm
cognovens proccdendum... Rffg. Val., 11, fol. 146.
141 OLIVERUS, Historia Damaliana, cd. HOOGKWEC, pág. 275. Cfr. CI.MI-
131 Ibljem, pág. 257. Chronique J'ErnouI. ed. MAS LATRIE. pág. 443.
140 ... Legatus militibus ac satelliubus larga mami stipcndia distribuir, naves
armavit ncc corpori suo ncc robus parccns ad opus pcrficicndiim omnem, quain
poterat adhibcns cautelan!... Ibd. ed. Hooci:WEC, pág. 260, y Cbronique d'llrnoul,
pág. 443.
141 Ol-IVERUS, Historia Damaliana, ed. HoQGBWEC, pág. 275. Cfr. Q.AU-
SEN, J.: Pitfst Honorius III, págs. 180-181. HOOGE\VI-:C. Der Kreitzzitg vom D/tmiette,
en «Mitthcilungcn des Osterrcichen Instituís», 9 (1888), págs. 441 y ss.

44 DEMETRIO MANSII.I.A [34]
de Damifta un sentido marcadamente providcncialista l ", otros atribuyen
su perdida al orgullo y malicia del clero y de las Ordenes religiosas
143 , juicio este último que Grousst, uno de los historiadores de las
cruzadas, hace recaer exclusivamente sobre el Cardenal Pelayo lti .
Cuan injusta y poco conforme a la verdad histórica sea esta afirmación
lo denuncia con toda evidencia la documentación pontificia desconocida
o, por lo menos, no utilizada por el historiador citado. Más aún
los documentos pontificios demuestran claramente que la retirada de
Juan de Bnenne de Damieta, por defender sus personales intereses en
Armenia, y la reiterada dilación de la llegada del Emperador Federico II,
fueron causas notablemente influyentes y decisivas en la pérdida de Damieta.
Honorio III, que mostró todo el interés por defender la causa de
esta importante plaza, se vio obligado a recriminar la actitud de Juan de
Brienne y de Federico II; jamás lo hizo respecto de su legado, que cumplió
con fidelidad sus órdenes y ejecutó escrupulosamente sus mandatos,
mereciendo la aprobación y el placet del Pontífice 145 .
Asuntos estrictamente eclesiásticos ocuparon también la atención del
Cardenal Pelayo en esta segunda legación. El 13 de julio de 1218, Honorio
III le confió la solución de la causa del Obispo latino César de
Alagno, Obispo de Famagosta (Chipre), que se quejó al Papa por los
muchos agravios y violencias recibidos de Eustorgio, Metropolitano de
Nicosia. Este no sólo se entrometía abusiva y violentamente en el gobierno
de su Diócesis, sino que había llegado a deponerle de su sede y
despojarle de sus bienes 146 . Honorio III mandaba a su legado que el
112
Si qucritur quarc Damiata tañí cito redierit ad incrédulos, in promptu
causa est: luxuriosa fuit, ambitiosa fuit, sediciosa fuit; Dco preterea et hominibus
nimia ingrata exstitit/. Nam, uc alia pretermitían!, donata celitus illa civitate
in distributione divitiarum, que in ipsa fuerunt repertc, nec vetula fuit exclusa
nec pucr

[35] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAITÁN 45
mencionado Obispo fuera restablecido en su Diócesis, y, una vez en
ella, se ventilara su causa l47 . Parece ser que la causa se decidió a favor
del Obispo de Famagosta 148 , pero las relaciones con su Metropolitano
fueron poco amistosas 149 , por lo que el año 1225 era trasladado a la
Diócesis de Salerno lr>0 . También el Chantre de la iglesia de Famagosta
había presentado a Honorio III sus quejas contra el Arzobispo de Nicosia,
por haberle éste despojado de su prebenda, al parecer injustamente;
el Papa encomendó a su legado una información sobre la cuestión,
y, caso de ser cierta la relación del Chantre de Famagosta, declarase nula
la sentencia de suspensión lanzada por el Arzobispo de Nicosia lsl .
Las vísperas de partir para Oriente le confió Honorio III la solución
de la causa, que sostenía el Arzobispo de Tiro de una parte y los venecianos
de otra, respecto de la iglesia de San Marcos de Tiro, confiada
provisionalmente por Inocencio III al mencionado Arzobispo don Simón
152 . Los venecianos ya habían insistido anteriormente sobre esta
cuestión 153 , y el Papa aprovechó la ida de su legado a Oriente para dar
solución a este viejo pleito. Las operaciones militares de Damieta no permitían
al legado ocuparse directamente de este asunto, por lo cual, durante
el asedio, nombró jueces de la causa a Enrique, Obispo de Mantua,
y a Ivon, Abad de San Lorenzo, de Monte Sión, que emplazaron
a las partes contendientes para el 18 de enero de 1219 l54 , adjudicando
dicha iglesia a los venecianos I5S .
"' Ibídem.
148
Con fecha 30 de diciembre de 1221 recomendaba Honorio III este prelado
a ¡a Rema de Chipre, a la vez que alababa su celo en el servicio de los asuntos
reales. POTTHAST, A.: Regesta, i, núms. 6.747 v 6.748. Nótese que el obispado
de Amoschctenus es idéntico al

46 DLMETK1O MANSII.I.A fj6J
Asimismo se buscó la mediación del Cardenal legado en un pleito
que sostenían el Monasterio de Belmente (Siria) y Guillermo de Rivet,
vasallo de la Reina de Chipre, sobre unas posesiones que el Arzobispo
de Nicosia y el legado adjudicaron a los cistercienses 1SG . Por medio de
una concordia puso fin el Cardenal Pclayo al pleito que sostenían el Deán
y el Cabildo de la iglesia de San Demetrio, de Tesalónica, por una parte,
y el Prior y hermanos del Santo Sepulcro, de la misma ciudad, por otra,
sobre ciertas posesiones y otros derechos, concediendo que los religiosos
citados tuvieran seis vicarios perpetuamente en la mencionada iglesia 15r .
En Acre, los Hospitalarios llegaron a sostener un ruidoso pleito con
el Obispo y Cabildo por cuestión de diezmos y derechos parroquiales. El
legado llegó a conseguir una conciliación por medio de una concordia,
en la que se precisaban las condiciones en que los Hospitalarios podían
predicar, enterrar, administrar sacramentos y recibir legados, así como
los diezmos que habían de pagar al Obispo por las posesiones disputadas
158 . Todavía surgieron dudas y discusiones, por lo que el mismo
Cardenal Pelayo se vio obligado a dar más tarde una interpretación,
puntualizando con más detalle todos los extremos de la concordia, que
tendía a defender la jurisdicción episcopal y derechos parroquiales 159 .
De una manera similar resolvió el pleito sostenido entre el Cabildo
de la iglesia del Santo Sepulcro y los Hospitalarios de Tiro, adjudicando
a cada una de las partes contendientes la mitad de la tierra objeto de
discusión 1G0 . Aprovechando su estancia en Acre, confirmó la venta hecha
por el Arzobispo de Tiro, don Simón, al Arzobispo de Nicosia, de
un casal llamado Livada, situado en la isla de Chipre m . En los últimos
meses de su estancia en Oriente intervino en la encarnizada lucha
158 Reg. Vat., 13, fol. 3, ni'mi. 10 (PRliSSirrn, P.: Regala, 2, núm. 5.108).
Este pleito aún continuaba en tiempo de Gregorio IX, y con fecha 28 de enero
de 1233 encomendaba su solución al Obispo y chantre de Tortosa (Diodca en
el Epiro). ALVRAV, A.: Les registres, i, núm. 1.048.
131 Reg. Vat., 13, fol. 9, núm. 43; PRESSUTTI, P.: loe. cit., 2, núm. 5.126.
"* DEIAVII.LE LE Roui.x, J.: Cartulaire general de l'ordre des Hospitalaires,
2, págs. 287-288, núm. 1.718.
La concordia fue hecha en Damicta en mayo de 1221. Fue confirmada por Honorio
III en 22 de diciembre de 1225; cfr. DEI.AVII.LE LE Rouuc, J.: Canulaire,
2, núm. 1.827, pag. 344; ROHRICMT, Regesta imferii lerosolimitani, núm. 945.
' 3 * DniAVii.u; LE Rouuc, J.: Carlala>¡re, 2, núm. 1.911 (Lctrán, 4 de marzo
cíe 1228). La interpretación tiende a defender los derechos jurisdiccionales del
Obispo, a los que quieren sustraerse los hospitalarios.
"° Ibídern, 2, pág. 305, núm. 1.754 ( a g° sto 1222).
'" RoiiRicirr, Regesta impertí lerosolimitani, núm. 944.

[37] El- CARDENAL HISPANO PELAYO GA1TÁN 47
que písanos y genoveses sostenían en la ciudad de Acre el año 1222 por
tener una mayor influencia en el gobierno de la ciudad; pero el legado se
limitó a confiar la solución de este enojoso pleito a una tercera potencia,
cjue eran los venecianos 162 .
Ya de vuelta a Roma el legado, le confió Honorio III la solución de
vanos pleitos y discusiones relacionados con la jerarquía latina de Oriente.
El Cardenal Pelayo fue el encargado de establecer una concordia para
poner fin a las discusiones que el Obispo y Cabildo de Argos, por una
parte, y Otón de Roca, señor de Atenas, por otra, sostenían sobre ciertas
posesiones y derechos en la citada iglesia 163 . También fue nombrado
auditor por Honorio III para ventilar la causa que el Cabildo de Constantinopla
sostenía con su Canciller, a quien había despojado de su
prebenda y arrebatado el sello; el Cardenal Obispo de Albano repuso
al Canciller en su puesto, aunque no accedió a la reclamación de cierta
cantidad de dinero que pedía al Cabildo como indemnización 164 .
También asuntos de orden político ocuparon la atención del Cardenal
Pelayo durante su segunda legación en Oriente. Uno de ellos fue asegurar
la posesión del Principado de Antioquía a favor de Raimundo Rupino.
Este problema había sido objeto de grandes discordias entre el Rey
de Armenia, León II, y el Conde de Trípoli, Bohemundo IV, durante
el pontificado de Inocencio III 165 . Aunque Rupino, apoyado por el Rey
de Armenia, llegó a apoderarse del Principado de Antioquía el año 1216,
era sumamente importante robustecer su posición con la protección del
Papa, en orden a la cruzada, además de velar por los intereses latinos de
Oriente. Así lo entendió Honorio III, quien, en dos cartas casi consecutivas
dirigidas al Cardenal Obispo de Albano, le exhorta encarecidamente
a que tome bajo la protección de la silla apostólica al mencionado Príncipe,
su esposa e hija; asimismo le encarga que le defienda por todos los
medios y no consienta sea molestado ni atacado por nadie su Principado
16C . Además de ser un valiente cruzado que prestaba excelentes ser-
"' Ibidem, pág. 253, núm 955
'" Reg. Vat., 12, foi. 95, núm. 25; PRESSUTTI, P.: Regesta, 2, núm. 477.
1M Reg. Vat., 13, fol. 55, núm. 299. PRESSUTTI, P.: loe. cit., 2, núm. 5.494.
165 REY. Hisloire des principes d'Antiochie, en «Revue Oríens Latín», 4 (1896),
páginas 392-396; DEIAVIM.E LE Roui.x, J.: Les Hospitaüers en Terre Sainte,
páginas 139 y ss; ROHRICHT, Regesta imferíi Hierosolimitani, págs. 218-219.
"* Cartas del 25 y 27 He julio

4# DLMlsTRIO MANSII.lJS [38]
vicios a la causa cristiana, Honorio III veía en este Príncipe el futuro
Rey de Armenia, porque, aparte de los derechos que le asistían, así lo
había dispuesto su tío León II 167 . Pero fue grave error de este Príncipe
enemistarse pronto con el Rey armenio, con lo cual no pudo resistir el
levantamiento que, fomentado por el traidor Guillermo Farabel, le despojó
del Principado antioqucno, pasando a manos de su contrincante
Bohemundo IV 16S .
La pérdida de Antioquía coincidía con la muerte de León II, Rey de
Armenia (2 mayo 1219), y, aunque su tío le había descartado de la sucesión
al trono, sin embargo él reclamó sus derechos y buscó el apoyo
del legado Pelayo. Este recomendó reiteradamente la causa de Rupino
al Papa Honorio III I6 °, y el mismo Príncipe llegó a pedir al Pontífice
que se dignara coronarle Rey de Armenia, a través del Cardenal Pelayo.
El Papa, sin embargo, no quiso proceder precipitadamente en todo este
asunto, sino que se lo encomendó a su legado, para que, como conocedor
de los hechos, diera la solución más acertada y satisficiera, en cuanto
fuera posible, los deseos del Príncipe Rupino "°.
Según los documentos pontificios, parece ser que las simpatías de
Honorio III y su legado estaban por Raimundo Rupino 171 ; más aún,
167 PRESSUTTI, P.: loe. cit., i, núm. 677. Además, Raimundo Rupín era hijo
de Alicia, sobrina carna! de León II e hija del Rey de Armenia Rupín III.
161 REY, Histoire des princifes d'Antiochie, en «Rcvue Oriens Latin», 4
(1896), págs. 397-398.
' ... Cuín pro dilecto filio nobili viro Raymundo Rupinano crucesignato
principe Antiochie plurics ruis litteris nos rogaris, causam eius nobis affectuose
commcndans, spcrantcs quod nil nisi honestum nía postularct honestas, eum in
gratiam admissimus spccialem... Reg. Vat., n, fol. 51 v., núm. 258. Carta del
Papa al legado del 16 de diciembre de 1220.
170 ... undc cum idcm nobilis nobis per suos nuntios et litteras supplicatit
instanter, ut quia regno Ármeme ad ipsum de iure spectante coronari debet in
rcgem, sibi per te miunctioms munus faccremus impendí; nos de tam arduo negotio
tam a nobis remoto plenam habere certitudinem nequeuntes, et attendentes,
quod huius reí circunstantias potes plcnius indagare, tam super hns, que ad
iniunctioncm ct coronationcm eius pertmcnt, quam super principatu Antiochie ac
dicto regno Arnemie et alus, que causam eius respiciunt, tibí committimus plenarie
vices nosiras... mandantes, quatenus cum in quibuscumque, sajva honéstate,
poteris habens propensius commcndatum, uistis desideriis eius debitum impendas
effcctum, ad cius

[39] E 1 - CARDENAL HISPANO PELAYO CAITÁN ÍQ
el legado y los Hospitalarios mandaron fuerzas desde Egipto, para apoyar
las pretericiones al trono, pero llegaron tarde y Rupino, hecho prisio
ñero del Regente de Armenia, Constantino, moría por orden de éste, a
riñes del año 1221, o principios del año siguiente 172 .
La pérdida de Antioquía y la sucesión al trono de Armenia fueron
objeto de gran complicación y preocupación para Honorio III y su legado,
por ocurrir en el difícil momento en que toda la atención estaba
puesta en la conquista de Damieta, primero, y en su defensa, después.
Las violencias y atropellos cometidos por Bohemundo IV, después de
apoderarse de Antioquía, no tuvieron límite. Una de las principales
víctimas fueron los Hospitalarios, tradicionales defensores de Rupino.
Las medidas vejatorias y persecuciones de que fueron objeto, motivaron
la excomunión del Príncipe de Antioquía, lanzada por el Cardenal
Pelayo 17 \
De tal manera llegó a preocupar a Honorio III la cuestión antioquena,
que se vio obligado a recomendar a su legado, con fecha 9 de julio
de 1221, procediera en el asunto del Conde de Trípoli con la máxima
moderación, ya que la grave situación de Antioquía —dice el Papa—
puede ser más perjudicial para la Cristiandad que la pérdida de varias
Damietas 174 .
El legado se esforzó por limar asperezas y arreglar disensiones, que
surgieron entre Templarios y Hospitalarios, como natural consecuencia
'" OUVERUS, Historia Damatiana, ce!. HOOCEWEG, págs. 1.424, 1.449. GROUS-
SET, Histoire des croisades, 3, págs. 266-267. Véase también RÓHRICHT, Regata
impertí Hierosolimitani, págs. 218-219.
173 Según el autor de la Historia Damatiana (ed. HooGEWEG, pág. 235), Bohemundo
IV fue excomulgado el año 1219 por el legado; la carta dirigida por Honorio
III (28 noviembre 1224) al Arzobispo de Nicosia, Eustorgio ya alude a la
excomunión (Reg. Vat., 13, fol. 14, núm. 73). Las causas las aducen más expresamente
dos documentos posteriores: uno de Honorio III (30 enero 1226), dirigido
a los Arzobispos de Nicosia y Cesárea (PoTTHAST, A.: Regesta?, núm. 7.5243) y
otro de Gregorio IX (10 abril 1233) (DEI.AVILLE LE ROUI.X, Cartulaire. 2, número
2.048, y AUVRAY. Les Registres, i, núm. 1.223). Ambos documentos están de
acuerdo en afirmar que la excomunión fue lanzada por las violencias cometidas
contra los Hospitalarios.
171 /. lam dudum et mine fortius nostris cst auribus inculcatum in co statu
Antiochensem existere civitatcm, quod de ipsius sit gravi pcriculo metucndum;
quare fraternitatem tuam monemus... quatinus cum co modc'nimine super
facto nobilis viri... comitis Tripolitani procedas, ut nichil sinistn de cadera civitate
Christianitati contingat, in cuius .immissionc, sicut dicitur, plus dampni et ignominie
sustineret populus christianus, quam si pjurcs perderet Damietas... R'g.
Vat., u, fol. 151, núm. 755. Carta de Honorio III al legado del 9 de julio de mi.
4

§0 DEMETRIO MANSII.I.A [qo]
(le haberse colocado ambas Ordenes a uno y otro lado, respectivamente,
de los bandos beligerantes. El parado vencedor, favoreció a los Templarios,
a costa del despojo de bienes que sufrieron los Hospitalarios. El
Cardenal Pelayo adoptó una posición conciliadora entre las dos Ordenes.
Lo prueba claramente, la concordia que, por su mediación, se llevó a
cabo, respecto a la villa de Giblet, que donada por Rupino a los Hospitalarios,
el 22 de mayo de 1207 173 , fue más tarde, asignada a los Templarios
por Bohemundo IV. El Cardenal legado, en la imposibilidad de
ilegar a una solución por vía jurídica y ante el deseo de conciliar a las
dos partes, decidió dividir por mitad la citada villa, entre Hospitalarios
y Templarios 175 .
No acabó aquí el calvario de los Hospitalarios, por parte de Bohemundo
IV; este Príncipe llegó a arrebatarles violentamente el castillo de
Antioquía, confiado a los hospitalarios por el Cardenal Pclayo, en nombre
de la Iglesia romana; igualmente les despojó de la casa de Trípoli
17 ', por lo cual, Honorio III, poco partidario de procedimientos violentos,
se vio precisado a permitir a los Hospitalarios que se defendieran
con las armas 17S .
A través de estos y otros asuntos, menos importantes, que ocuparon
la atención del Cardenal Pelayo en esta segunda legación, se deja entrever
la complicada vida de aquel pequeño mundo latino de Oriente, que
con sus peculiares rivalidades y luchas entorpecía, no pocas veces, la
marcha y el éxito de las grandes empresas. La documentación pontificia
demuestra claramente que el contacto del legado fue mucho más estrecho,
y casi exclusivo, con la jerarquía eclesiástica de rito latino. En los
"° DELAVILLU LE ROULX, J.: Cartulaire, 2, núms. 1.262, 1.263, I -3 I 3< M*> 2
y 1.684.
"' Ibídem, 2, núm. 1.739. Guerino de Montagii, Gran Maestre

[41] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAITÁN 5!
¿recuentes pleitos, que inevitablemente surgieron, la posición del legado
era, ordinariamente, conciliadora, como lo muestran las muchas concordias
que hizo, lo cual es una prueba más de su espíritu equilibrado,
conciliador y transigente.
GESTIONES DEL CARDENAL PELAYO ANTE FEDERICO II.
5. Lo que motivó, fundamentalmente, la vuelta del legado a Italia,
fue la caída de Damieta. La perdida de esta plaza fue una grave contrariedad
para la causa de la Cruzda y profundamente sentida en Roma,
pero Honorio III reaccionó rápidamente. También este revés produjo, al
menos de momento, una saludable reacción en el Emperador Federico II,
que se sintió animado de las mejores disposiciones y manifestó deseos de
marchar personalmente a Tierra Santa l79 . El Papa aprovechó estos favorables
momentos, para obtener del Emperador realidades concretas. De común
acuerdo, Emperador y Papa, determinaron tener una solemne reunión
en Verona, para el mes de noviembre de 1222, a la que pensaban
acudir, personalmente, las dos cabezas de la Cristiandad.
Honorio III juzgaba necesaria la presencia del legado Pelayo en esta
asamblea, así como la del Rey de Jerusalen, Juan de Bnenne, del Patriarca
de Constantinopla, Mateo, y algunas otras personalidades orientales,
cuya elección dejaba a discreción del legado. Caso de no poder acudir personalmente,
le rogaba remitiera un informe relativo a la cuestión oriental
IS0 . Optó el legado por volver de nuevo a Roma y hacia el mes de octubre
o noviembre del citado año 1222, desembarcaba en el puerto de
Bnndisi, juntamente con otras altas jerarquías del Oriente latino, que fueron
recibidas honoríficamente por el Emperador Federico II m .
La reunión prevista para Verona, se tuvo casi dos años después (22-25 cié
julio de 1225) y no fue en la ciudad lombarda, sino en San Germano
179 Así se lo manifestaba Honorio III al Cardenal Pejayo en carta del 25 de
abril de 1222... Cuín cnim karissinius in Christo filius noster F(ridericus) Romanonim
imperator semper augustus et rex Sicilic diidum in animo gereret ad liberationem
intendere Terre Sánete, nunc propter casuní, qui accidit (caída de Damieta)
digno dolore permoms et animatus divimtus ad ulcisccndam tantam iniuriam
Christi et populi christiani, tanto ferventius ad id se preparct et accingar...
Reg. Vat., u, fol. 224, núm. 330; HuttfcARD-BKHHOLLfes, Historia diplomática,
2, i, pág. 240.
"• Ibidtm.
"" Huii.i-ARD-r>Ri;!ioi.LES, Historia diplomática, i, 2, pág. 856 del Chrosicon
de robus seciilis a Roberti Guiscardi temporibus ad annuní 1250.

J2 DEMETRIO MANS1LI.A [42]
(Casino). Honorio III nombró representantes pontificios para esta memorable
entrevista a Pelayo, Cardenal Obispo de Albano y al Cardenal
Guala, titular de San Martín. Los nuncios llevaban del Papa instrucciones
concretas respecto de todo el asunto relacionado con Tierra Santa;
el Emperador, por su parte, se comprometió solemnemente a cumplí!,
bajo juramento, el voto de ir a Tierra Santa, dentro de un plazo de dos
años, que expiraba el mes de agosto de 1227; sostener allí mil cruzados
a sus expensas, por espacio de dos años y enviar, mientras tanto, dos mi
soldados y una gran cantidad de dinero 18Z .
Sabido es que el Emperador no fue fiel a su palabra, por lo que e!
Papa Gregorio IX, se vio obligado a lanzar la excomunión, que fue promulgada
solemnemente al 10 de octubre de 1927 183 . La excomunión,
renovada el año 1229 lsl envolvió al Pontificado y al Imperio en una lucha,
en la que tomó parte muy activa el Cardenal español Pelayo. De los
tres ejércitos pontificios, que luchaban en el sur de Italia contra los partidarios
y fuerzas del Emperador, uno de ellos estaba a las órdenes del
Cardenal Obispo de Albano, que era, a la vez, legado pontificio 1Ki> .
El ejercito pontificio realizó grandes avances en los meses de marzo y
abril de 1229, ocupando toda la región comprendida entre el Careliano y
Volturno pero la ciudad de Capua, sitiada por el ejército del Cardenal, no
pudo ser tomada 186 . La lucha, por otra parte, degeneró, a veces, en crueldad
y Gregorio IX se vio obligado a llamar la atención al legado Pelayo,
contra lamentables abusos cometidos por las fuerzas pontificias 187 . Con
ia vuelta del Emperador de Oriente, en el mes de junio de 1229, la estrella
del ejército papal comenzó a eclipsarse, viéndose obligado el Cardenal
Pelayo a refugiarse en Montecasmo. Según el cronista Ricardo, de
San Germano, las negociaciones de paz entre Federico II y Gregorio IX,
comenzaron en noviembre de 1229 lss y culminaron en el tratado de San
" 2 HuiI.I.ARD-BREIIOl.LES, loe. CÍt., 1, 2, pág. 896; RODEN'BERG, Epístolas,
número 368, pág. 281; RICHARD! DE S. GERMANO, Chronica (118^-12^), en
«MGH. Scnptorcs», 19, pág. 344-
'" RODENBERG, Epistolar, núm. 368.
1M Ibíclem, núm. 399.
'" RICARDO DE S. GERMANO, Crónica, en «MGH. Scriptorcs, 19, 353. 355-
357; cfr. FEI.TEN, J.: Papst Grcgor IX, págs. 92 y ss.
"' Ibidem.
'" Carta al legado Pelayo del 19 de mayo de 1229. Reg. Vat., 14, fols. 114 v.-
115. RODENBERG, Kfistolae, m'ini. 386. Los abusos condenados por el Papa están confirmados
por la carta del conde Tomás de Ancona; cfr. Huiu.ARO-BREHOU.ES,
Historia diplomática, 3, págs. 110-112.
lsí Crónica de S. Germano, en «MGH. Scriptores», 19, pág. 357.

[43] EL CARDENAL HISPANO PEI.AYO CAITÁN 53
Germano (23 de julio de 1230), que fue más bien una tregua que una paz
verdadera. La lucha y el antagonismo continuaron latentes entre los dos
poderes y el César alemán no renunció a sus aspiracones imperiales sobre
el Sur de Italia.
Antes de firmarse la paz de San Germano, el Cardenal Pelayo y otros
varios refugiados en Montecasino, obtuvieron el perdón del Emperador
189 . Poco tiempo después, moría en el célebre cenobio benedictino
este ilustre príncipe de la Iglesia, que jugó papel tan destacado en los
pontificados de Inocencio III, Honorio III y Gregorio IX.
PELAYO GAITÁN Y LA IGLESIA ESPAÑOLA.
6. El Cardenal Pelayo no tuvo ninguna misión o legación especial
en la Península Ibérica; por eso los documentos pontificios, que relacionan
al Cardenal con la Iglesia española son relativamente escasos; pero
los existentes, demuestran el interés que, a veces, se tomó por las cosas
de España.
Una de las más interesantes intervenciones de Pelayo Gaitán en España
lo constituyen las célebres Constituciones dadas al Cabildo de la
Catedral de León. Los Cabildos españoles atravesaban por un período,
si no de crisis, al menos de tanteo e incertidumbre, en materia beneficia!;
pero sentían, al mismo tiempo, la necesidad de tener unas normas fijas
y concretas, para regular no sólo los puntos fundamentales en cuestión de
beneficios, servicio de coro y vida capitular, sino también, para poner
coto a los abusos y defectos que se filtraban en la organización y marcha
de la vida capitular. Verdad es que el movimiento en este sentido se había
iniciado a fines del siglo xn, y la Diócesis de Lugo ofrece el primer
ejemplo que conocemos 19 °.
Pero las Constituciones del Cardenal Pelayo, son las primeras que
189 ... Dictus Albanensis episcopus consilio et suasione dictonim cardinal»
(Tomás de Capua titular de S. Sabina) et magistcr dormís Hospitalis Teutonicorum,
permitiente imperatore, cum Aquinate et Aliphancnse (Alife) episcopis et
cum Canapanie militibus, qui se cum ípso AJbancnsí cpiscopo m Casino reccperant,
salvi exeunt, et time redibit ipsis episcopis suam gratiam imperator, et monasterium
ac tota tcrra sua cure committitur magistri donius. Alamannamm. Crónica
de S. Germano, en «MGH. Scriptorcs», 10, pág. 357 ad a. 1229.
lto Risco, M.: Esp. Sagrada, 41, apénd. 17, págs. 326-328. Véase para Oviedo,
ibídem, 38, pág. 189. Para otras iglesias, cfr. MANSII.I.A, D.: Iglesia castellanoleonesa,
pág. 194.

54 DEMETRIO MANSILI.A [44]
venían de Roma y, a estas, van a seguir, a lo largo del siglo xui, otras
varias, emanadas también del Centro de la Cristiandad "'.
Además de ser más amplias y detallistas que las existentes hasta entonces,
eran un síntoma de la profunda transformación que se estaba operando
en los cabildos, en el siglo Xin ''' 2 .
Cierto que hay muchos puntos de indiscutible competencia de los
capitulares que no se tocan, pero esto fácilmente se explica, si tenemos
en cuenta que las constituciones citadas, más que darnos un reglamento
de la vida capitular, tendían a recular y sistematizar lo que estaba indeterminado
o tal vez necesitaba reforma.
La iniciativa partió, al parecer, del mismo cabildo leonés, profundamente
disgustado por el arbitrario y nepotista proceder del Obispo en la
colación de beneficios I9a . Honorio III mandó hacer una detallada información
al tesorero, maestrescuela y al Canónigo Gil de Zamora, tanto
sobre el estado de la Iglesia de León, como sobre las acusaciones contra
el Obispo don Rodrigo. Recibida la información e iniciado el proceso, el
Papa dio plenos poderes al Cardenal Pelayo ut tam de personatibus et beneftciis
conferendis, quam dren ordinatíonem ecclesie faceret, quod sua
videret discretio fatienda "''.
Ante la ingente y siempre creciente turba de beneficiados, que a duras
penas podían vivir decorosamente, las Constituciones de León tienden
a establecer un número determinado, que se fija en cincuenta, para los canónigos,
y veinticinco, para los beneficiados, en cuyo número no estaban
incluidos los clérigos forenses "''. Así mismo, se fija la cantidad mínin.a
de toda porción o beneficio, que no ha de ser menor a los veinte áureos;
antes bien, es de desear que rebase dicha cantidad y a la liberalidad del
Obispo queda el poder mejorar económicamente la suerte de aquellos que,
atendidos sus méritos, les considere dignos.
En cuanto a la provisión de beneficios, según estas constituciones, la
intervención del Obispo es muy grande, pero, al mismo tiempo, se nota
cierta tendencia a cercenarla y limitarla, actitud que se acentuará extraor-
"' Cír. MANSILI.A, D.: Iglesia castellano-leonesa, págs. 195 y ss.
192 Cfr. TORQUEBIAN, P.: Chafitres de chanoines a fartir da IX siede, en
«Dictionnaire de droit canomque», 3, págs. 535 y ss.
183 El Obispo de León, don Rodrigo, llegó a estar privado de la facultad de
conceder beneficios; cfr. PRKSSUTTI, P.: Regesta, 2., núms. 4.414 y 5.023.
191 Reg. Vat., 12, fol. 195 v. (cfr. España Sagrada, 35, pág. 424).
195 Wtdem. Llamábanse clérigos forenses los que habitaban fuera de la ciudad
; cfr. Di.'CANCE, Glosaríum, 6, pág. 487.

{45] EL CARDENAL HISPANO PELAYO CAITÁN 55
chnariamente a lo largo del siglo xm y xiv '' J0 . Suponen claramente que
la colación de lo que hoy llamamos dignidades y entonces eran oficios
(deanato, chantría, maestrescolía y tesorería), correspondía al Obispo, pero
non niii de consensu totius vel sanorioris partís cafitulicónferentur 197 .
También la provisión de las canongías debía hacerla el Obispo, pero jamás
podría conferirlas fuera del Cabildo :98 ; los beneficios menores o
porciones, les había de proveer con el consentimiento de los capitulares.
Es verdad que al Obispo se le reconocía ampliamente el derecho de administrador
y ordenador de los beneficios eclesiásticos; pero, al mismo tiempo,
se le imponían notables limitaciones, por parte del Cabildo, sin cuyo
consentimiento o visto bueno, difícilmente podía hacer la colación beneficial.
El mismo Obispo de León palpó sensiblemente esta limitación y,
por no tenerla en cuenta, Honorio III le privó, durante dos años, de la facultad
de conferir beneficios 199 .
Las Constituciones de León, procuran también atender al mayor esplendor
y cuidado del culto divino, no obstante la limitación de los beneficiados
a que hemos hecho alusión. Para ello, pone en práctica el sistema
de distribuciones, que no percibirán los voluntariamente ausentes
o sin causa justificada, ni los que abandonaren el coro antequam dicattir
líe missa est o Benedicamus Domino 20 °.
Aunque las Constituciones no señalan la frecuencia con que se te
nían las sesiones capitulares, sin embargo, precisan que se celebrarán en
un lugar destinado ad hoc 2C1 . Al mismo tiempo, determinan que los
cabildos no se han de celebrar en la estancia o palacio episcopal, a no
ser que el estado de salud del prelado así lo aconseje, lo cual, suponía la
normal asistencia del prelado a tales reuniones. También se determina
que el traje coral sea obligatorio y uniforme, pero variará según las diversas
épocas del año; sin él no se podrá ni asistir a coro, ni tomar parte
en las sesiones capitulares 202 .
Objeto de especial disposición es la referente a la administración capitular,
para cuyo fin el Cabildo tendrá su administrador o fabriquero,
que, anualmente, rendirá cuentas de su gestión y anotará cuidadosamente
las entradas y salidas. Otro extremo puntualizado en las constituciones es
196 MANSILI.A, D.: Iglesia castellano-leonesa, págs. 218 y ss.
117 Reg. Val., 12, fol. 195 v.
"* ... canonie vero numqiinm ab episcopo, nisi in capitulo conferantur. Ibd.
'" Véase nota 103.
200 Reg. Vat., 12, fol. 196.
201 Ibidem.
202 Ibidem.

cf> DEMETRIO MANSIL1.A [46]
el referente a los documentos emanados del Cabildo, que no tendrán valor
si no van refrendados con el sello capitular, que guardará el maestrescuela
o Canciller, pero, previamente, han de ser leídos y sometidos a la
aprobación del Cabildo. Finalmente, se da a los capitulares facultad de
testar y se señala la distribución que se hará de los bienes, caso de que hayan
fallecido sin otorgar testamento 203 .
Estas son las principales disposiciones de las Constituciones capitulares
del Cardenal Pelayo, que sirvieron de pauta y norma a otras muchas,
que desde Roma se dieron para varias Catedrales de España 20t . Ya hemos
hecho notar que estas, como otras, Constituciones no recogen todos
los aspectos y obligaciones de la vida capitular. Tal vez algunas cosas
eran, para ellos, demasiado claras e indiscutibles, como la elección de
los Obispos, pero la falta de alusión o referencia al canónigo teólogo,
magistral y penitenciario, de reciente creación en los Concilios /// y IV,
de Letrán 205 , nos hace sospechar que las Constituciones citadas no se
habían hecho aún eco de las disposiciones lateranenses.
Otro problema, ya viejo en España y vivamente agitado en el «iglo
xm era el de translación de Diócesis y límites diocesanos, consecuencia
lógica de la reconquista. El Cardenal Pelayo tuvo también que intervenir
con este motivo en alguno de estos asuntos. Uno de ellos es el
relacionado con el traslado de la Diócesis de Mondoñedo. Esta Dióces.s
fue objeto de varias fluctuaciones a lo largo del siglo XH, pasando de San
Martín de Mondoñedo (cerca del actual Mondoñedo) a Villanueva de
Brea (actualmente Mondoñedo) y, a finales del siglo xn (1182), a Ribadeo,
en el pontificado de don Rabinato (1176-1:50;).
Su sucesor, don Pelayo (iit)(j-i2i8), mostró marcado interés en fijar
de nuevo la sede en Mondoñedo, y encontró el decidido apoyo del Rey
Alfonso IX, de León, que concedió a dicho Obispo, para este fin, la
20a ... Bona vero ab intestato decedentium sivc mobilia, sive inmobilia, que
de bonis ecclesie constitcrmt acquisita, ínter cpiscopum et capitulum dividantur,
salvis ram cpiscopo quam capitulo quibusdam, que precipua consueverunt ha-
bere... Ibíd.
304 MANSILLA, D.: Iglesia castellano-leonesa, págs. 195-196.
200
HEFEI.E-LECLERCQ, Histoire des cantiles, V, 2, pág. i.ioi, can. 18 del
conc. III de Letrán (año 1179) y can. 10 y n del conc. IV de Letrán. Ibíáem,
páginas 1.340-1.341.

[47] EI - CARDENAL HISPANO PEJ.AYO GAITÁN 57
cuarta parte de la villa, con todas sus iglesias 20 °; sin embargo, una de
las dificultades principales que encontraba para ésto, era la pobreza de
la villa de Mondoñedo. Para obviarla, se dirigió a Roma y obtuvo de Inocencio
III una carta por la que el Papa exhortaba vivamente a todos los
fieles de la provincia bracarense a que concurrieran generosamente con
sus limosnas a la restauración de la sede mindoniense, a fin de que su
Obispo pudiera ver realizado el plan que acariciaba 207 . Don Pelayo moría
el 3 de noviembre de 1218, sin conseguir su objetivo.
Su sucesor, don Martín (1218-1248), era un decidido partidario de
los planes del fallecido Oblispo y abundaba en los mismos deseos. A la
falta de medios económicos se añadía ahora la oposición de algunos elementos,
probablemente del Cabildo de Ribadeo. Los Canónigos de Mondoñedo
acudieron primeramente al Arzobispo de Braga, como Metropolitano,
para que abriera una información sobre este asunto y diera la de
bida solución. El Arzobispo bracarense así lo hizo, pero se negó a dar un
fallo definitivo, sin autorización de la Santa Sede, con lo cual, la causa
se llevó a Roma. Honorio III urgió de nuevo al Metropolitano de Braga,
don Esteban, la solución de la causa; éste comenzó su actuación, pero
prefirió mandar a Roma todo el proceso, antes que dictar sentencia definitiva.
Una vez la causa en Roma, el Pontífice confió el examen de la misma
al Cardenal Pelayo, pero éste, ante la diversidad de opiniones sobre
el asunto, aconsejó que de nuevo se estudiara la causa por el Metropolitano
de Braga y fuera el quien, respaldado por la autoridad apostólica,
decidiera la causa en uno u otro sentido 208 . El Arzobispo de Braga
no quiso, o no se atrevió, a dar una solución rápida a esta cuestión, ya
que pasaron más de diez años hasta que Gregorio IX confirmó definitivamente,
la translación a Mondoñedo (20 de junio de 1235) 209 .
201
FLÓREZ, H.: España Sagrada, 18, págs. 27 y ss., 56, 139, 143 y 361.
20r
... Cum ¡taque venerabilis fratcr noster (Pclagius) episcopus et dilecti filii
canonici Mindunienses ccclesiam ipsam de novo in aJium locum transfcrrc intendant,
ct ad ipsius rchedificationem proprie non suficiant facilítales, imiversitatem
vestram moncmus attcntius et cxhortamur in Domino et in remissioncm vobis
iniungimus peccatorum, quatinus cum corum nuntii ad vos accesscrint, clcmosinam,
petituri, grata eis cantatis subsidia tribuatis, ut per subventioacm vestram
prcdictum opus valcant consumare, et vos per hcc alia bona, que Domino inspirante,
fcceritis ad cternc possitis fclicitatis dieni pcrvenire... (carta del 23 de enero
de 1218). Arch. de la catedral de Mondoñedo sig. Diplomas. No es original, sino
copia contemporánea.
208 Reg. Vat., 12, fol. 206 (PRESSUTTI, P.: Rcgesta, 2, núm. 5.068).
aoír
"Rtg. Vat., ¡S, fol. 43, núm. 127; AUVRAY, L.: Les registres, 2, núm. 2.655.

58 DEMHRIO MANSILI.A [48]
(ácimamente relacionado con el hecho de la translación de la sede de
Ribadeo a Mondonedo, está un nudoso pleito sostenido entre el Obispo,
arcediano, tesorero y algunos canónigos de Mondonedo por una parte,
y el Deán y Cabildo de Ribadeo, por otra, sobre ciertas rentas y posesiones
que se habían arrebatado mutuamente. La causa, encomendada
primeramente al arcediano, chantre y Reinaldo, canónigo de Oviedo,
se decidió en contra de la iglesia de Mondonedo, que fue sometida a
entredicho, pero, tanto el Obispo de la sede mindomense, como sus Canónigos,
acudieron a Roma. Honorio III confió la causa a dos auditores,
sucesivamente: al Subdiácono Rolando y a Gregorio de Romanía, que,
a pesar de sus esfuerzos, no pudieron poner de acuerdo a las partes
contendientes.
Viendo el Cardenal Pelayo los enormes gastos que dicho pleito estaba
ocasionando, ofreció su mediación, que fue aceptada por una y otra
parte, y se llegó a una concordia, según la cual, quedaban anuladas todas
las sentencias y rescritos apostólicos, que hasta el presente se habían
dado, y el Cardenal Pelayo mandaba que personas imparciales y desinteresadas
se trasladaran a las Iglesias de Mondonedo y Ribadeo, donde
sin forma judicial, averiguaran con fidelidad, lo que se había arrebata
do a cada una de las partes contendientes y restituyeran a cada uno lo
que era suyo. Asimismo, mandaba que, caso de no aceptar alguna de
ias partes lo propuesto por los jefes de paz, fuera excomulgada y obligada
a pagar mil áureos a la parte contraria .
En relación con la cuestión de límites diocesanos tuvo que intervenir
en el pleito que sostenía el Arzobispo de Toledo, don Rodrigo,
con el Obispo y Cabildo de Avila, sobre los términos de Puente de Alberche,
Santa María de Tiembla, Santa María de Tortoles, el monasterio
de Fundo y otros vanos au . La causa discutida ante el Abad, Prior y
Chantre del monasterio de Sahagún, primero, y ante el Deán de Segó
vía, Arcediano de Olmedo y Canónigo de Zaragoza, después, fue confiada
al Cardenal Pelayo por Inocencio III, pero no tenemos pruebas
de que diera sentencia definitiva sobre el particular, ya que Honorio III
510 Reg. Val., 13, £ol. 83. núm. 43 (PRESSUTn, P.: Regesta, 2, núm. 5.629).
" n Reg. Val., 9, fol. 29 V.-3O. Véase GOROSTERRATZU, J.: Dcm Rodrigo Jiménez
de Rada, gran estadista, escritor y prelado (Pamplona, 1925), pág. 421, núm. 34.

[49] EL CARDENAL HISPANO PELAYO GA1TÁN 59
siguió confiando este asunto al Obispo y Chantre de Burgos, primero,
v al Abad y Prior de Santo Domingo de Silos, más tarde 212 .
A través del Registro de Honorio III hemos llegado a conocer que
el monasterio de San Miguel de Orsara (Italia) llegó a vender la villa
de Bamba, que poseía en la Diócesis de Zamora, y en cuya venta sirvieron
de intermediarios, el Cardenal Pelayo y el Cardenal húrgales G.'l
forres. Efectivamente, viéndose en gran necesidad el citado monasterio,
solicitó de Honorio III facultad para vender dicha villa y otras posesio
nes que tenía en la Diócesis de Zamora. El Papa confío este asunto a los
Cardenales Pelayo y Gil Torres, que aconsejaron la utilidad y conve
niencia de la venta solicitada. Previo este informe, la escritura de venta
se efectuó en el mismo palacio del Cardenal Obispo de Albano, actuando
de procuradores el maestre Bernardo, Arcediano de Nájera, Fernando
Núñez, Porcionario de la Iglesia de Zamora, y el Abad de Palazuelos,
firmando la escritura un crecido número de clérigos españoles 2 '°.
Más tarde, la ex-Rema de León, doña Teresa (1190-1195) y sus dos
hijas, Sancha y Dulce, suplicaron al Papa, por mediación de los Cardenales
Pelayo y Gil Torres, para que el citado monasterio de Orsara, regido
hasta el presente por españoles, fuera confiado a la Orden de Calatrava.
El Papa, a la vez que accedía a lo solicitado, mandaba al Maestre
y Hermanos de Calatrava que destinaran a dicho monasterio, personal
competente y digno entre los Hermanos de la Orden, para relevar
a los que allí existían 214 .
También el registro de Honorio III nos ha conservado una referen
cía incidental, por la que sabemos que el Cardenal Pelayo intervino en
el proceso formado al Obispo de Oviedo, don Juan (1199-1243). Este
prelado, a quien la Santa Sede había ya suspendido el año 1217, por
" GoROSTERRATZU, J.: Don Rodrigo ]iménez de Rada, págs. 425 y 437, número
41 y 8í. Cfr. también ESTELLA, E.: El fundador de la catedral de Toledo
(Toledo, 1926), pág. 50.
313 Reg. Vat., 13, fol. 81. La bula de confirmación es del 28 de agosto de
1225, pero el documento de venta lleva la fecha del 12

6o DEMETRIO MANSILLA [50]
conferir el orden cíe diaconato a un joven de trece años 21Í y, más tarde,
por no querer pagar o defraudar el tributo de la vigésima, decretado en
el IV Concilio de Letrán 2U , era ahora acusado de simoníaco y dilapidador
de bienes 217 . Con tal motivo, tuvo que acudir a Roma a justificarse
de los cargos que contra él se hacían. En presencia del Cardenal
Obispo de Albano y varios Canónigos de la sede ovetense prometió,
bajo juramento, que no había de enajenar más bienes de su sede y había
de trabajar por recuperar de nuevo los bienes enajenados. No parece
que el Obispo de Oviedo cumplió su palabra, ya que Honorio III se vio
obligado a encomendar una nueva información sobre este asunto, el 8 de
diciembre del año 1223, a los Abades de Sobrado y Sandoval y a Ñuño,
Arcediano de Astorga 21S .
Otro aspecto de la intervención del Cardenal Pelayo, por lo que a
España se refiere, se manifiesta en la provisión de beneficios. Es cié
sobra sabido que el sistema bencficial, por este tiempo, dependía, fundamentalmente,
de los Obispos y Cabildos; pero la intervención pontificia
se manifiesta claramente en la primera mitad del siglo xni, no en
el sentido de que sean los Papas quienes hacen la provisión, sino en
cuanto que mandan y recomiendan a los Obispos y Cabildos para que la
colación se haga en favor de tal o cual persona 219 .
A este género pertenece también la intervención del Cardenal Pelayo,
quien, por su destacada posición en la Curia romana, dejó hacer
sentir su influencia en la provisión de prebendas. Por consideración al
Cardenal, pidió Honorio III al Rey de León, Alfonso IX, la cancillería
de su Reino para Juan Galvani, sobrino del Obispo de Albano "°.
Para este mismo sobrino, que era maestrescuela de León, pidió al Obispo
leonés, don Rodrigo, el prestimonio o beneficio de San Marín del
3 " POTIHAST, P.: Regesta, i, núm. 7.720.
1 ... Prcterea curn iclcn auctontatc scdis apostolice sit a sui officii executione
suspensus, et pro co quod viccssimam non exsolverat, pro qua dcberct quinqué
millia aurerum, excommunicationis vinculo tencatur astrictus, tanquam in profunclum
venerit vitiorum, divina nichilominus celebrare ve! potius, quantum in
se est, prophanare dampnabili temeritate presumir... Reg. Vat., 12, fol. 125, número
114. Carta del 8 de diciembre de 1223.
217 Ibídem cfr. también España Sagrada, 38, pág. 175.
218 Reg. Vat., 12, fol. 125.
219 MANSILLA, D.: Iglesia castellano-leonesa, págs. 222-223.
220 Reg. Vat., g, fol. 113, núm. 51 (PRESSUTTI, P.: Regesta, i, núm. 100).

[51] EL CARDENAL HISPANO PEI.AYO GAITÁN 6l
Valle 221 . Al quedar vacante el Arcedianato de León, el año 1217, por
promoción de su poseedor, don Martín Rodríguez, al Obispado de Zamora,
Honorio III mandó al Obispo y Cabildo de León, que la colación
se hiciera a favor del Subdiácono L. Canónigo de León y Capellán
del Cardenal Obispo de Albano; de no hacerlo así, les amenazaba con
reservarse la primera dignidad, que vacare en dicha Iglesia, invalidando
todo proceder en contrario "~. En atención al Cardenal Pelayo, concedió
Honorio III dispensa de ilegitimidad de nacimiento a favor de P. Aune,
Canónigo de Salamanca y sobrino del Cardenal, con el fin de que
pudiera ser promovido a las órdenes sagradas y recibir dignidades 22> .
Por lo que se refiere a las relaciones del Cardenal Obispo de Albano
con el vecino Reino de Portugal, de donde algunos quieren hacerle
oriundo, solamente hemos encontrado una intervención, con motivo del
célebre pleito sostenido entre el Obispo y Cabildo de Lisboa, por una
parte, y el monasterio de San Vicente, de la misma ciudad, por otra,
por cuestión de derechos episcopales. La causa, confiada primeramente
al Obispo don Martín, de Porto y al de Evora, más tarde, se llevó a
Roma para su definitiva solución. Aquí fue confiada al estudio del Cardenal
Pelayo, quien, de acuerdo con el Papa Honorio III, quiso poner
fin a este pleito, más con una concordia que con una sentencia judicial.
En ella, se regulan y precisan los puntos objeto de controversia,
como eran la elección del Prior, asistencia de éste al sínodo diocesano,
recepción del Obispo, derecho del Obispo a corregir Tos abusos del mo
nasterio, modo de resolver las diferencias que surgieren entre ambas partes,
derecho de presentación de clérigos, pago de diezmos, derechos de
enterramientos, administración de Sacramentos, etc. a24 .
Reg V

(rl DEMETRIO MANS1L1.A [52]
lli. CARDENAL PELAYO, AUDITOR DE CAUSAS EN I.A CURIA.
7. El Cardenal Obispo de Albano tuvo una destacada intervención
en las causas y pleitos discutidos en la Cuna, particularmente, en el
pontificado de Honorio III. Ya hemos hecho frecuente alusión a este
hecho, por lo que se refiere a España y Oriente, pero actuó también en
otras partes de la Cristiandad. Una sumaria indicación de esas mismas
causas será prueba suficiente para confirmar nuestro aserto.
Ya Inocencio III le confió la solución del pleito sostenido entre el
Obispo de Wespnm (Hungría) y el Arzobispo de Esztergom Gran, so
bre el derecho de ungir y coronar a los Reyes de Hungría. El Cardenal
Pelayo, juntamente con el Cardenal Esteban, titular de los Doce Apóstoles,
dictaron sentencia a favor del Obispo de Wespnm, que se encargó
de confirmar Honorio IIP 25 .
Asimismo le confió la causa debatida entre el Obispo de Amiens
(Francia) y el monasterio de San Ricardo de Ponthieu (Amiens) sobre derechos
episcopales, que el monasterio se negaba a reconocer; el Cardenal
Pelayo dictó sentencia a favor del Obispo, pero concediendo al mona^
terio derecho de apelación, dentro de dos años, para probar la exen
ción 226 . El Arcedianato de San Andrés de Hidesheim (Alemania), disputado
entre T. canónigo de Hildesheim y el prior de Brunesvic, fui
adjudicado a éste, por sentencia judicial del Cardenal Obispo de Albano,
cuya decisión mandó ejecutar Honorio III el 24 de noviembre de 1216 227 .
El Cardenal Pelayo actuó de auditor en la causa que sostenía el Arcediano
de Sens (Francia) y el Abad y monasterio de San Pedro le Vif
sobre jurisdicción, reforma, visita, obediencia y otros derechos, sobre les
cuales no llegó a dictar sentencia el Cardenal, por desconocer las costumbres
locales del Arcedianato sobre los puntos discutidos. Dentro de
la misma nación francesa le fue confiada la solución del pleito, que venían
sosteniendo el Abad y convento del monasterio de San Pedro de
Chartres, de una parte, y el Deán de la misma ciudad de otra, pero
que no se pudo resolver, por haber sido nombrado Obispo de París el
Deán de Chartres 22S .
225 POTIHAST, A.: loe. cit., i, núm. 6.450.
228 Re%. Vat., 10, fol. 155, núm. 642 (PRKSSUTTI, P.: Regesta, i, núm. 2.296).
227 Reg. Vat., 9, fol. 17 v., núm. 72 (PRKSSUTTi, P.: loe. cit., i, núm. 119).
228 Reg. Vat., 12, fo!. 51, y 13, fol. 148. núm. 374 (PRESSUTTI, P.: loe. cit.,
2, núms. 4.391 y 6.045).

[53] EL CARDENAL HISPANO PELAYO CAITÁN 6j
En Alemania hubo de intervenir con motivo de la elección episcopal
de Paderbon. El año 1223, al tratar de buscar sucesor al Obispo,
Bernardo de Oesede (1223-1223), de la citada sede, los pareceres del Cabildo
se dividieron, inclinándose la mayor parte por el maestrescuela de
Colonia Oliver, mientras otros optaron por el Prior de la iglesia de
San Pedro y San Andrés. El asunto llegó a Roma y Honorio III nombré
auditor al Cardenal Pelayo, para solucionar dicha controversia, que se
prolongó hasta el año 1225 y se decidió a favor de Oliver 229 .
En la vecina nación de Hungría también intervino, como auditor,
el Cardenal Pelayo, en la cuestión que sobre diezmos, se ventilaba entre
los Hospitalarios de Hungría y el Abad de San Martín de Panonia (Diócesis
de Gyór), en cuya causa no pudo dar un fallo definitivo, porque el
Procurador del Hospital o tenía plenos poderes para desempeñar su misión
23 °. Asimismo actuó como auditor en otra cuestión sobre diezmo^,
debatida entre los Hospitalarios de Hungría y el Obispo de Veszprem,
en la que el Cardenal Obispo de Albano tampoco pudo dar sentencia
definitiva, porque ninguna de las partes contendientes alegó pruebas
suficientes, por lo que Honorio III confió más tarde su solución al Abad
de San Gotardo y Prior de Alba (Hungría) 2al .
En la cuestión que, también sobre diezmos, iglesias y otros derecho?
se debatió largamente entre el Obispo y Cabildo de Zagreb (Eslovenia),
de una parte, y el Abad y monasterio de San Martín de Polonia, de otra,
fue designado auditor el Cardenal Pelayo; pero no pudo dar sentencia
definitiva a la cuestión, porque el Obispo y Cabildo ni asistieron ni mandaron
procuradores, por lo que el Cardenal les condenó al pago de 6o
marcos de plata como indemnización a los gastos de la parte contraria
232 .
Dentro de Italia tuvo varias intervenciones como auditor. Inocencio
III le confió por los años 1211-1212 la solución del pleito sostenido
entre el Obispo de Terní y la abadía benedictina de Santa Cruz de Sassovivo,
sobre la iglesia de San Nicolás de Teñí y algunas otras, resol-
"' Reg. Vat., 12, fol. 194, núm. 449; cfr. FINKE, H.: Westfálischen Urkiinden-Buch.
4. Band. Die Urkunden des Bistíums Paderbom vom ¡ubre 1201-1300,
número 127.
330 Reg. Vat., 13, fol. 63, núm. 342 (I'RESSum, P.: loe. cit., 2, núm. 5.514).
231 Ibídem, 13, fol. 85, núm. 50 (PRnssuTTi, P.: loe. cit., 2, núm. 5.646).
213 Ibídem, 13, fol. 138, núm. 322; POTTHAST, A.: loe. cit., núm. 7.598.

64 DEMETRIO MANSILLA [54]
viendo el Cardenal que el Abad tuviera el derecho de patronato en dichas
iglesias, pero reconociendo al Obispo plenum ius efiscopale 233 .
La causa o pleito sostenido entre el Obispo de Asís de una parte y ei
Prior y Hermanos del Hospital de Parieti de otra, sobre derechos Je
orden espiritual y temporal, fue confiada al Obispo de Albano, pero no
pudo dar un fallo definitivo, porqu^, según pruebas de los Hermanos
del citado Hospital, pesaba una excomunión sobre el Obispo 23 ''. La prolongada
discusión entre el Abad premostratente de San Quirce (Rieti) y
el Obispo de Penne, sobre cuestiones de jurisdicción en varias iglesias,
fue también puesta en manos del Cardenal Obispo de Albano por Honorio
III; el Cardenal optó por aconsejar al Papa una solución de con
cordia entre las partes contendientes, reconociendo ciertos derechos al
Abad, pero poniendo a salvo los derechos jurisdiccionales del Obispo 235 .
En el pleito que el Conde Alberto de Mongonio y el Municipio de
Bolonia sostenían sobre los castillos de Cassi y Barci, fue nombrado auditor
por Honorio III, quien por consejo del Cardenal anuló el proceso
instruido anteriormente por el Obispo de Florencia y se llegó a una
concordia entre las partes contendientes 236 . El Cardenal Pelayo fue también
el artífice de una concordia hecha entre el monasterio de Farfa y
los monjes de Santa María la Mayor de Tívoli sobre el derecho temporal
y espiritual, que el monasterio imperial de Farfa reclamaba en aquella
iglesia. El Cardenal reconoció al monasterio farsense el derecho de visita,
reforma y procuración en Santa María de Tívoli, pero prohibió ai
citado monasterio reclamar cualquier otro derecho; asimismo, asignó para
siempre al monasterio de Farfa la iglesia de San Juan 237 .
En la causa sostenida entre el Arzobispo Otón de Genova, de una
parte, y su cabildo, de otra, sobre la elección del Maestre Juan para el
Arcedianato de la citada iglesia, actuó también el Obispo de Aibano.
Este anuló el proceso hecho por el Obispo de Albenga y dejó libre el camino
a las dos partes contendientes para reivindicar sus derechos, decisión
que fue confirmada por Honorio III 23S . Una y otra parte presentó
•" Ib'tdem, 13, fol. 57, núm. 316 (PRESSUTTI, P.: loe. cir., 2, núm. 5.475). El
Papa Honorio III confirmó

[SSl EL CARDENAL HISPANO PELAYO GAITÁN 65
al Cardenal sus puntos de vista, pidiendo el Cabildo que la elección del
Arcediano fuera de su exclusiva competencia, mientras que el Arzobispo
reclamaba todos los diezmos de Genova y lugares vecinos detentados
por el Cabildo; el cardenal Pelayo no resolvió completamente el asunto,
pero consiguió que ambas partes aceptaran el nombramiento del Arcediano
como un hecho consumado 239 .
El Obispo de Viterbo reclamaba a la iglesia de Santa María de Palentiola
cierta cantidad en especie que ésta se negaba a pagar. La causa,
confiada al Cardenal de Álbano, no se resolvió prontamente, porque
las pruebas aducidas por ambas partes no eran convincentes 2Í0 .
A través del gran número de causas, en las que intervino el Cardenal
Obispo de Álbano, hemos podido observar una tendencia constante a
la concordia. No es partidario ordinariamente de frías sentencias judiciales,
sino de arreglos amistosos y pacíficos. La misma documentación
pontificia nos revela también que, en muchas ocasiones, el Papa recabó
su parecer antes de dictar sentencia en causas que no fueron confiadas
al obispo de Albano.
CONCLUSIÓN
La documentación pontificia, principal guía de este trabajo, ha manifestado
más claramente el origen hispano del Cardenal Pelayo. La misma
documentación nos ha llevado al convencimiento de que el Cardenal
Obispo de Álbano era uno de los hombres más prestigiosos de la Curia
romana. Las reiteradas legaciones dispensadas por los Papas a Oriento
v al Sur de Italia son clara prueba de ello.
En su primera legación a Oriente logró restablecer la paz entre el
Emperador latino de Constantinopla y Teodoro Láscans. A fomentar la
paz y limar asperezas entre latinos y orientales iban encaminadas las numerosas
concordias concertadas en aquellas lejanas tierras. Es verdaci que
no obtuvo la unión entre la Iglesia oriental y romana tan deseada por
los Papas. Otros legados no fueron más afortunados ni el mismo Concilio
IV de Letrán consiguió mayores resultados. Hay que reconocer que
ni Oriente ni Occidente estaban entonces psicológicamente y doctrinal-
"• Reg. Vat., 13 fol. 168, núm. 528; PRESSUTTI, P.: loe. cit., 2, núm. 6.229.
240 Reg. Val., 13, fol. 26. Más tarde fue confiada al cardenal Gil Toires
(PRESSUTTI, P.: loe. etc.. 2, núm. 5-561).
I

66 ni MI I Uto MAN'SIIIA [56]
mente prcp.ii.iilo'. p.ir.i la unión. Jamás Inocencio III ni su sucesor H<
nono III censuraron la conducta del legado sobre este particular.
Gloria no exclusiva, pero sí muy principal del Cardenal Pelayo fue
la conquista de Damicta, que si volvió prontamente a manos enemiga?
no fue culpa suya, vino de la apatía y egoísmo de los jefes militares de
la Cruzada. Los Registros vaticanos nos han permitido conocer más detalladamente
la actuación del Cardenal Pelayo en la iglesia española, así
como su destacada intervención en las vanadas causas que le fueron con
fiadas de todas las partes de la Cristiandad.
DEMETRIO MANSILLA
Iglesia Nacional Española.
Via Giulia, 151.
ROMA (Italia).