Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos - Diócesis de ...

6. Destino universal de los bienes: Los bienes de
la creación están destinados por Dios a todo el
género humano, y al usarlos, hay que verlos
como bienes comunes de la humanidad. La
propiedad privada es
legítima en cuanto garantiza
la libertad, dignidad,
satisfacción de
necesidades y el desarrollo
de las personas.
Sus propietarios son administradores
de la providencia
divina para
hacer fructificar los bienes
y comunicar sus beneficios
al prójimo. La
acumulación de los bienes,
por medios ilegítimos
y por incrementar
la pobreza de los menos
favorecidos, es denunciada
fuertemente por Jesús.
Los valores fundamentales de la vida social:
· Relación entre principio y valores. Los valores
requieren la práctica de principios fundamentales,
el ejercicio de las virtudes y las actitudes
morales correspondientes a los valores
mismos. Todos los valores sociales son inherentes
a la dignidad de la persona humana, cuyo
auténtico desarrollo favorecen; son esencialmente:
la verdad, la libertad, la justicia y el
amor. La Iglesia puede manifestar como, en las
diferentes opciones de los hombres, estos valores
son afirmados o negados.
· La verdad. Los hombres tienen una especial
obligación de tender continuamente hacia la
verdad, respetarla y atestiguarla responsablemente.
Nuestro tiempo requiere una intensa
actividad educativa, y un compromiso correspondiente
por parte de todos para la búsqueda
de la verdad. Esta cuestión afecta particularmente
al mundo de la comunicación pública y el
de la economía.
· La libertad. Signo de la imagen divina, de su
dignidad. Libre y responsable. Se respeta cuando
cada uno puede seguir su propia vocación:
Bol-340
SEMANA DE ADOLESCENTES Y JOVENES
buscar la verdad y profesar sus propias ideas
religiosas, culturales y políticas; expresar sus
opiniones; decidir su estado de vida y, en la
medida de lo posible, el propio trabajo; asumir
iniciativas... La libertad
también se ejercita como
capacidad de rechazar lo
moralmente negativo. La
plenitud de la libertad es la
capacidad de disponer de
sí mismo con vistas al auténtico
bien.
· La justicia. Consiste en
la constante y firme voluntad
de dar a Dios y al
prójimo lo que le corresponde.
La justicia social
concierne a los aspectos
sociales, políticos y económicos
y, sobre todo a la
dimensión estructural de
los problemas y las soluciones correspondientes.
Hoy es muy importante, pues el valor de la
persona, de su dignidad, de sus derechos, está
seriamente amenazado porque prevalecen los
criterios de utilidad y tener. Por si sola, la
justicia no basta, si no se abre a la fuerza más
profunda que es el amor.
· La caridad. La caridad es el criterio supremo y
universal de toda la ética social. Es la fuente
interior de la justicia, la libertad y la verdad. La
caridad presupone y trasciende la justicia. No se
pueden regular las relaciones humanas únicamente
desde la justicia. Ninguna legislación,
ningún sistema de reglas o de estipulaciones
lograrán persuadir a hombres y pueblos a vivir
en la unidad, en la fraternidad y en la paz;
ningún argumento podrá superar el apelo de la
caridad. La caridad social y política no se agota
en las relaciones entre las personas, sino que se
despliega en la red en la que estas relaciones se
insertan, que es precisamente la comunidad
social y política, e interviene sobre ésta, procurando
el bien posible para la comunidad en su
conjunto. El prójimo que tenemos que amar se
presenta «en sociedad», de modo que amarlo
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