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Proyecto Educativo Bonaventuriano
res que las órdenes religiosas fundaron en la etapa de la Colonia y que fueron cerrados
por los gobiernos liberales después de la Independencia. En este nuevo auge
de la Universidad de inspiración católica, los franciscanos de la Provincia de la Santa
Fe de Colombia restauraron y transformaron el antiguo Colegio de Estudios Superiores
en el Colegio Mayor, que más tarde se convertiría en la Universidad de San Buenaventura.
2.2. El Pensamiento Franciscano en el Proyecto Educativo
Bonaventuriano
La presencia de los franciscanos en la universidad significó nuevo dinamismo intelectual
y nueva orientación en el análisis de los problemas que entonces se agitaban
en las aulas. "Apenas entró en el combate universitario, el Franciscanismo dio pruebas
de una mentalidad adulta, consciente de sus notas distintivas, apta para tomar
posición en el movimiento filosófico contemporáneo". 11
Más que ampliar los temas de discusión, la contribución franciscana se manifestó en
una visión diferente de los mismos, fruto de la nueva experiencia religiosa que los
discípulos de San Francisco estaban viviendo y que no sólo proporcionó los elementos
con los cuales se ha configurado la escuela franciscana, sino que también condicionó
la "forma mental" de sus adalides.
La escuela franciscana, precisamente por serlo, no significa uniformidad de pensamiento
o de motivos de estudio. Sus más destacados representantes manifiestan
cada uno sus peculiaridades y señalan diferentes direcciones para el análisis especulativo
o experimental. Son los principios de donde parten los análisis de los pensadores
franciscanos y el espíritu que los anima, lo que les da unidad y coherencia.
Todos ellos, en efecto, pondrán "el amor por alfa y omega de la realidad, la voluntad
por reina de la inteligencia y el Bien, el sumo Bien, el Bien que es sabiduría y beatitud,
por fin supremo de la vida. En el binomio amor — voluntad concuerdan todas las
corrientes franciscanas". 12
Esto explica por qué los maestros franciscanos se injertaron de manera natural en el
platonismo agustiniano y en otras escuelas de pensamiento filosófico-teológico contemporáneas
y, siguiendo tan ricas y diversas orientaciones, construyeron sus admirables
obras intelectuales. Alejandro de Hales, San Buenaventura, Duns Scoto, Pedro
Juan Olivi, Roger Bacon, Juan Peckhan, Mateo de Acquasparta, Guillermo de Occam,
Bernardino de Siena, por no citar sino algunos, muy diversos en su modo de ser y de
pensar, echaron los fundamentos y dieron la orientación definitiva a lo que en la historia
del pensamiento filosófico-teológico se ha llamado "escuela franciscana". Esta
escuela, que ha llegado hasta nuestros días, es la expresión razonada de una vida y
de una acción que se convierten en filosofía y teología y, con Roger Bacon, también
11
GEMELLI, A. El Franciscanismo. Barcelona: 1940. p. 54.
12
Ibid, p. 55.
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