El Decalogo - Felix Garcia Lopez (Cuadernos Biblicos).pdf

miento del decálogo, la prohibición consistiría
en utilizar el nombre de Dios sin motivo suficiente.
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1.3. En realidad, la formulación de Ex 20,7 y
Dt 5,11 tiene más bien un sentido genérico y
amplio, en el que se pueden ver representados
otros sentidos más concretos. El nombre de Dios
puede utilizarse para fines buenos y malos. Entre
estos últimos cabe destacar las prácticas mágicas
(en acciones de conjuro y encantamiento,
para producir maldición y desgracia), el perjurio
o falso juramento así como la falsa profecía y los
votos falsos. En consecuencia, el tercer mandamiento
tiene un sentido genérico o amplio y trata
de prevenir contra cualquier utilización indebida
del nombre de Yahvé.
No se puede descartar que durante algún
tiempo, especialmente en determinadas etapas
de la historia del antiguo Israel o incluso del
antiguo Oriente, tal como se desprende de los
textos que hemos citado (2.2.1), el mandamiento
hubiera sido interpretado primitivamente en
el sentido de jurar en falso. Pero, dada la amplitud
del término saw' y de la enorme difusión
del nombre de Yahvé, la formulación actual del
tercer mandamiento no ha de restringirse únicamente
al sentido inicial, ya que ha ido cargándose
de otros significados, sino que ha de
interpretarse más bien de modo genérico y amplio.
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1.4. Frente a la prohibición del tercer mandamiento
habria que situar el mandamiento de
«santificar» el nombre de Yahvé. En este sentido,
precisamente, apunta el pasaje de Is 29,23:
«Cuando (Jacob) vea mis acciones en medio de él,
santificará mi nombre,
santificará al santo de Jacob
y temerá al Dios de Israel».
La santificación del nombre de Yahvé implica
el reconocimiento y la alabanza, aspectos fundamentales
en la piedad de Israel, sobre todo en el
período post-exílico. Será, justamente en esta
época, cuando la veneración y el respeto por el
nombre de Yahvé lleguen a tal extremo que éste
ni siquiera pueda ser pronunciado.
La idea de la «santidad del nombre» de Dios,
presente en otros textos veterotestamentarios
(cf. Lv 18,21; 19,12; 20,3; 22,32; Jr 34,16; Ez
36,23; Am 2,7), encuentra cierta correspondencia
con la de la «santidad del sábado» (cf. Ex
16,23; 31,14; Is 52,2.6; Jr 17,23s; Ez 20,13ss;
44,24; Neh 13,22). Por este camino, se aproximan
el tercero y cuarto mandamientos del decálogo:
«respetar el santo nombre de Dios» y «observar
el sábado para santificarlo».
El eco del tercer mandamiento del decálogo
se puede sentir en el Nuevo Testamento, en la
oración del Padrenuestro: «santificado sea tu
nombre».
Comentando el Sermón de la Montaña, san
Agustín dice lo siguiente:
«El nombre de Dios es grande allí donde se pronuncie
con el respeto debido a su grandeza y majestad. El
nombre de Dios es santo allí donde se le nombre con
veneración y temor de ofenderle» (PL 34, 276).