El Decalogo - Felix Garcia Lopez (Cuadernos Biblicos).pdf

siblemente se tuvo en cuenta la de los dos primeros.
Allí se entrelazan también dos prohibiciones:
la de otros dioses y la de las imágenes,
diferenciables ciertamente, aunque en cierto
modo son partes de una misma realídad. Al énfasis
del principio del decálogo en lo tocante a
Dios correspondería así el énfasis del final, en lo
que respecta al prójimo. Ambos extremos se
anudarían en la sección central del decálogo,
principalmente en los mandamientos acerca del
sábado y de los padres, cuya vertiente socio-relígiosa
/ religioso-social hace que sean muy apropiados
para unir la primera parte del decálogo,
directamente referida a Dios, con la última, directamente
referida al prójimo. De este modo,
el decálogo traza el camino que va desde Dios
hasta el projimo.
*
5.3. La versión griega de los LXX tradujo con
un solo verbo (epithumeo) no sólo el texto hebreo
de Ex 20,17, sino también el de Dt 5,21, a
pesar de que en este último el original hebreo
usaba dos verbos distintos. Con este procedimiento
se unificaban más las dos versiones originales,
la del Exodo y la del Deuteronomio, al
mismo tiempo que éstas se situaban en un nuevo
horizonte. Efectivamente, el verbo griego
epithumeo no tiene el mismo alcance que el del
original hebreo, pues expresa únicamente la
concupiscencia interior.
En consonancia con los LXX, el Nuevo Testamento
y la tradición cristiana en general interpretará
el décimo mandamiento en el sentido
espiritual. A Pablo le bastará una palabra para
expresarlo: «no codiciarás» (Rom 13,9; d. 1 Cor
10,6s; Mc 7,22). Frente a ese vicio capital, se
enarbolará el mandamiento principal (Mt
22,365S; Gál 5,14).
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