Eros Ausente: apuntes sobre la erotización del nazismo

extraer de los pequeños gestos, las fantasías aisladas, los deseos frustrados, los roces
casuales, aquella naturaleza siempre acechante. Así, el sexo define una superficie
irregular por la cual se abren paso, en medio de la escena social, las determinaciones
instintivas. Configura la expresión tangible, observable, abordable, de la constitución
patológica del ser humano. Apelando discursivamente a la verdad del sexo, se hace
posible un acceso al centro del sujeto, reconstruir y recorrer el mapa morfológico –en su
entramado de motivaciones, tendencias, disposiciones, impulsos– que moldea, desde lo
profundo, la conducta de cada sujeto y amenaza con absorberla por completo.
Este discurso conforma el esquema de inteligibilidad que orienta y regula el
funcionamiento del conjunto de prácticas de normalización que encontramos
diseminadas (con mayor grado de densidad en los entramados médico-psiquiátrico,
familiar, escolar y religioso) por todo el cuerpo social. La clave retórica que otorga
versatilidad y omnipresencia social a las prácticas biopolíticas se encuentra en la
suposición de lo natural como principio absoluto y en oposición irreconciliable con el
mundo social. En tanto esfera aislada, la naturaleza humana queda solidificada en un
mundo físico-orgánico que reúne atributos y leyes de funcionamiento particulares, y que
habita al hombre en un estado de tensión permanente con su socialidad. El carácter
oscuro e impredecible de esta naturaleza mantiene en vilo constante a las instituciones
estatales, preparadas para anticipar o refrenar cualquier posible manifestación abyecta.
En este sentido, el poder construye una sexualidad que es el depósito natural de todo
impulso antisocial y que funciona como instrumento legítimo para sostener de forma
continua una intervención normalizante sobre la vida de los sujetos. Invocar y enfrentar
a la sexualidad como el fantasma terrenal de nuestra naturaleza perversa supone, al
mismo tiempo, formular el discurso verdadero acerca del hombre que sirve de marco de
inteligibilidad para identificar y neutralizar las formas de vida anormal que amenazan el
orden social. En su cruzada contra las anomalías patológicas, la sociedad auto-afirma la
inagotable tarea de asegurar los tutores culturales necesarios para evitar las desviaciones
de cada tallo. La sociedad se transforma en un jardín y el Estado se convierte en un
jardinero bien equipado para enderezar o destruir las malas hierbas.
Observar a través del sexo una naturaleza inmutable que exige enfrentarle una
inmensa red de prácticas e instituciones socializantes, no se sigue lógicamente de cierta
incompatibilidad metafísica entre naturaleza y cultura. Por el contrario, esa
“observación” corresponde al efecto del desarrollo histórico de una inmensa tecnología
política sobre la vida. La sexualidad de la época moderna nace como una trama