Eros Ausente: apuntes sobre la erotización del nazismo

científico encargado del desarrollo de las instituciones estatales (higiene pública,
educación, salud, control y vigilancia) ha significado un quiebre cultural en la
representación histórica del sujeto y la norma. La reflexión normativa de Sade,
absolutamente anti-legalista, su discurrir sobre el sujeto entre dos naturalezas y la Ley
como usurpadora de la verdadera soberanía, se ven reconcebidos en el discurso sexual
(artístico o científico) mediante una suerte de inversión patologizante 2 . Si Sade
reaparece, solo lo hace a través de un velo clínico, como el producto de una cuidadosa
cirugía moralizante. Creemos que reapropiación es un concepto demasiado débil para
describir este proceso. Preferimos hablar de una transfiguración de Sade en el sentido
más técnico del término: hacer cambiar de forma o aspecto a una persona o cosa.
Las trazos emergentes del dispositivo de sexualidad no son otra cosa que una red de
discursos que pesan unos sobre otros, una multiplicidad que, interrelacionada, se ha
desenvuelto a lo largo de todo el siglo XIX y XX. Nos estamos refiriendo a la
convergencia de tres líneas de evolución, raramente ignoradas:
La más reciente es la que dirigía la medicina y la psiquiatría de la época hacia un interés
cuasi entomológico por las prácticas sexuales, sus variantes y su disparate. […] Segunda,
más antigua, es la que desde Rétif y Sade, ha inclinado a la literatura erótica a buscar sus
efectos no solamente en la vivacidad o rareza de las escenas que imaginaba sino en la
búsqueda encarnizada de una cierta verdad del placer. […] La tercera línea es la más
antigua; ella ha atravesado desde la Edad Media todo el Occidente cristiano: es la
obligación estricta para cada uno de ir a buscar en el fondo de su corazón, por la
penitencia o el examen de conciencia, las huellas incluso imperceptibles de la
concupiscencia 3 .
Aunque a primera vista puedan resultarnos disímiles, e incluso contrapuestos, estos
discursos han sido puestos en juego conjuntamente y modificados estratégicamente, han
sido diseccionados y reagrupados, se han combinado e interpenetrado, han derivado en
un saber complejo, homogéneo aunque multiforme. Toda esta operación ha estado unida
al desarrollo de una ciencia sobre el sujeto, una ciencia que se pregunta sobre la
naturaleza del yo y su peligrosa deformidad. A razón de ello, los vectores de análisis
que hemos propuesto sobre la figura de Sade en la representación erótica del nazismo,
pueden confundirse en uno solo, resultado de su extrema cercanía. Planteamos que Sade
2
Un ensayo sublime sobre los conceptos sadeanos, la relación Sade-psicoanálisis y la construcción del
neologismo conceptual sadomasoquismo, puede leerse en Gilles Deleuze; Sacher-Masoch & Sade,
Editorial Universitaria de Cordoba, Argentina, 1969.
3
Michel Foucault; Occidente y la verdad del sexo, en “Dits et écrits”, Vol. III, Gallimard, Paris, 1994.
Pág. 102.