Eros Ausente: apuntes sobre la erotización del nazismo

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7 (Lee Frost, 1969, EE.UU.); Il portiere di notte (Liliana Cavani, 1973, Italia); Eine Armee Gretchen (Erwin C. Dietrich, 1973, Suiza); Salò o le 120 giornate di Sodoma (Pier Paolo Pasolini, 1975, Italia); Ilsa, She Wolf of the SS (Don Edmonds, 1975, EE.UU.); Salon Kitty (Tinto Brass, 1976, Italia); Lager SSadis kastrat kommandantur (Sergio Garrone, 1976, Italia); SS lager 5: l´inferno delle donne (Sergio Garrone, 1976, Italia); Le deportate della sezione speciale SS (Rino Di Silvestro, 1976, Italia); Liebes lager (Enzo Giacca Palli, 1976, Italia); Helga, la louve de Stilberg (Patrice Rhomm, 1977, Francia); Elsa Fräulein SS (Patrice Rhomm, 1977, Francia); Pasqualino settebellezze (Lina Wertmüller, 1977, Italia); Casa privata per le SS (Bruno Matei, 1977, Italia); Kaput lager: gli ultimi giorni delle SS (Luigi Batzella, 1977, Italia); L´ultima orgia del III Reich (Cesare Canevari, 1977, Italia); La svastica nel ventre (Mario Caiano, 1977, Italia); KZ9: lager di sterminio (Bruno Mattei, 1977, Italia); Le lunghe notti della Gestapo (1977, Fabio De Agostini, Italia); La bestia en calore (Luigi Batzella, 1977, Italia); Bordel SS (José Bénazéraf, 1978, Francia); Convoi de filles (Pierre Chevalier - Jesús Franco, 1978, Francia); Nathalie rescapée de l'enfer (Alain Payet, 1978, Francia); Train spécial pour SS (Alain Payet, 1977, Francia-España); Holocaust parte seconda: i ricordi, i deliri, la vendetta (Angelo Pannacciò, 1980, Italia); Prisoner of Paradise (Bob Chin – Gail Palmer, 1980, EE.UU.); Stalag 69 (Selrahc Detrevep, 1982, EE.UU.) La vastedad de films producidos en tan pocos años es, en parte, producto del bajo presupuesto y el tipo de distribución (auto-cines, cines de películas condicionadas, cines grindhouse) que tenían estas películas, considerando, además, la sobre-representación que supone el exploitation a partir de 1975. De manera general, podemos decir que el sadiconazista atraviesa un conjunto de películas heterogéneas en nivel de producción, pretensión estética y trama argumental, caracterizándose por el hecho de imaginar al nazismo como parte de un drama sexual. Aunque el listado atraviesa películas experimentales, ensayos pop, comedias, thrillers psicológicos y crudo exploitation, “lo que todos los films tienen en común es la conexión entre situaciones sexuales e imágenes estereotipadas del nacional-socialismo” 32 . A partir de la simbología nazi (figura del jerarca, vestimenta y accesorios, situación concentracionaria, etc.) se montan o retratan experiencias sexuales cuyo leitmotiv es la violencia física como vehículo del erotismo. Todos los films mencionados “desarrollan, de una manera u otra, un modelo sadomasoquista basado en los principios de la política totalitaria y la jerarquía. […] Parecen tomar la simple y errónea ecuación de sadomasoquismo y política fascista 32 Marcus Stiglegger, Beyond good and evil? Sadomasochism and politics in the cinema of the 1970’s, artículo presentado en la conferencia “Performing and queering Sadomasochism”, Berlin, 2007. Pág. 4. La traducción es nuestra.
como un hecho” 33 . En este cine, el nazismo encarna naturalmente la expresión más acabada de la satisfacción sexual a partir del dolor, la humillación y el sometimiento. En los círculos cinéfilos, el sadiconazista es comúnmente homologado al naziexploitation. Sin embargo, creemos que ambos términos no representan la misma cosa. Consideramos más preciso afirmar que, dentro del sadiconazista, se agrupa un sub-conjunto importante de películas que, por participar de los cánones del cine exploitation 34 , conforman un sub-género denominado naziexploitation. Aunque ambas expresiones comparten los supuestos fundamentales del nazismo erótico, esta distinción nos interesa especialmente para destacar, primero, el grado de cristalización (objetivación) que supone su existencia como género cinematográfico y, segundo, la continuidad histórica que permite identificar. Es la existencia del naziexploitation lo que instiga a mirar hacia atrás en el tiempo para encontrar las ligazones y antecedentes que marcan toda una tradición narrativa de la cual es heredero. La caduta degli dei (1969), de Luchino Visconti, es uno de los primeros films importantes del sadiconazismo. Junto a otras pocas películas, ha sido la inspiración de toda la oleada de films naziexplotation de los setenta. La narración se ocupa de los miembros de una familia aristocrática alemana que, ante la afirmación de la dictadura de Hitler, se trenzan en oscuras pugnas de poder en base a desacuerdos ideológicos, disputas por el control de la empresa siderúrgica familiar y relaciones sodomitas. En el centro de los conflictos tenemos a un joven que aúna en su personalidad desequilibrada las ambiciones cínicas del nacional-socialismo y los deseos sexuales de un pervertido. A lo largo de la película, encontramos al protagonista en situaciones de travestismo, teniendo incitaciones pederastas hacia una niña, organizando una orgía homosexual con oficiales de las SA y consumando una relación incestuosa con su madre. Visconti construye un universo asfixiante donde aspiraciones frenéticas de dominación y perversas inclinaciones sexuales se confunden en un origen motivacional común. En la reconocida producción italiana Il portiere di notte (1973), también se reproduce la unificación sadomasoquismo-política fascista pero remitiéndola a la experiencia concentracionaria de los personajes. La película de Liliana Cavani cuenta la historia del fatal re-encuentro amoroso entre un oficial de las SS y su antigua víctima judía. La 33 Ibíd. Pág. 2. 34 El exploitation es un tipo de film que se basa en “explotar” una temática compleja (racismo, sexismo, canibalismo, muerte, violaciones, vida carcelaria, opresión política) a partir de un tratamiento grueso y morboso. Depende mucho más de un tipo de enfoque o abordaje (burdo y sensacionalista), de un esteticismo (cargado y artificioso) y de una lógica industrial de producto (centrado en la venta y la ganancia), que de su contenido en si mismo.
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