Eros Ausente: apuntes sobre la erotización del nazismo

conciencia de los guardianes de la moral judía, en tanto el segundo de los elementos, la
conjunción heurística nazismo-sadismo, llevaba largo tiempo arraigado en la sociedad
israelí como forma legítima de asimilación del Holocausto.
Desde los años ´50, la memoria oficial de Israel sobre el Holocausto tuvo entre su
literatura mainstream las ficciones de Yehiel De-Nur (publicadas bajo el seudónimo Ka-
tzetnik 25 ), escritas en base a las experiencias del autor como prisionero en Auschwitz.
Relatos cuasi-testimoniales que describían un sistema sádico que funcionaba en
Auschwitz donde mujeres y niños judíos se convertían en esclavos sexuales de los
soldados y oficiales nazis para satisfacer su lujuria 26 . Particularmente en La casa de
muñecas, se narraba en detalle y con un tono excitante las diversas formas de abuso
sexual y tortura a las que eran sometidas las prisioneras judías. Por su parte, el libro
Piepel es presentado como el diario de un niño judío obligado a participar de las orgías
que los nazis organizaban en el Bloque de Jefes de Auschwitz 27 . Esta literatura fue la
primera historia de Auschwitz contada en hebreo, y el único relato de un sobreviviente
judío conocido públicamente en 10 años. Quedaban sentadas las bases para la
naturalización de la relación entre nazismo y pornografía que los Stalags harían
resurgir. Ya en sus comienzos, la construcción de la memoria del holocausto en Israel
arrastró como sentido común la representación erotizada del nazismo.
El reconocimiento que Ka-tzetnik gozaba en Israel se reafirmo a partir del juicio a
Eichmann. Participó como testigo, dando a conocer por primera vez su verdadera
identidad. Esto supuso un impacto simbólico muy importante para la legitimidad de su
historia de Auschwitz. La palabra del escritor sellaba públicamente su status de verdad
en lo referente al Holocausto ahora que asumía el lugar privilegiado del testimonio.
Durante más de 40 años su versión de los hechos organizó el sentido de la memoria de
los judíos. “Él dominaba este campo y nadie se había atrevido a contradecirlo. Era un
estigma decir no al Sr. Holocausto. Era el que representaba a los supervivientes” 28 .
A pesar de que en las últimas décadas del siglo XX el campo académico en Israel se
vio atravesado por lecturas críticas y renovadoras sobre el Holocausto, la interpretación
25 Nombre derivado por el autor de la nominación K-z 135633 que recibió durante su permanencia de dos
años en el campo de exterminio.
26 Según el autor, la realidad de mujeres y niños sometidos a las perversiones sexuales de los nazis
descrita en sus libros La casa de muñecas (1955) y Piepel (1961), respectivamente, reconstruye las
experiencias vividas por su hermana y su hermano durante sus cautiverios en Auschwitz. Posteriores
investigaciones demostraron la inexistencia de su hermano varón.
27 Ka-Tzetnik 135633; Piepel: the most terrible history ever told, Anthony Blond, Londres, 1961.
28 Dan Miron, profesor de la Hebrew University of Jerusalem y crítico literario. Fragmento de una
entrevista extraída del documental Stalags (2007) de Ari Libsker.