Eros Ausente: apuntes sobre la erotización del nazismo

una específica: la cultura patriarcal en todas sus modalidades. De ninguna forma es la
represión el proceso fundamental para el desarrollo de cultura en términos generales 9 .
Reich, así como Marcuse, hace de la represión un concepto social y una instancia
histórica modificable, desnaturaliza y desembaraza al inconsciente de la abstracción
biológica que tenía en la teoría de Freud. De la represión como instancia necesaria e
inevitable de lo instintivo a la represión como forma cultural necesaria para establecer
un tipo de dominación y una forma social específica de explotación económica. De
todas formas, sigue manteniendo el rastro ontológico del sujeto, no logra superar el
concepto medular de represión. Este problema, que luego se magnifica al tener que
definir la morfología natural del sujeto y su desarrollo ideal no-reprimido, nos acerca
peligrosamente a la esfera de la normalización. Reich transforma la naturaleza del
hombre (de un estado patológico a un estado de auto-regulación) pero no logra
desprenderse de ese sujeto natural primero, alienado pero recuperable. Cambia su
contenido, es cierto, pero no su forma. La asunción de la hipótesis represiva, a la que
remite luego Foucault, no le permitía un registro más amplio del uso político de la
sexualidad. El discurso sobre lo sexual no es un discurso fundamentalmente liberador o
encarcelador sino productivo, una construcción, una habilitación dirigida.
Anteponiéndole esta mirada, el trabajo escrito de Reich durante los años treinta 10 puede
transformarse en un antecedente teórico interesantísimo sobre las estrategias del
nazismo en política sexual: preocupación por los lazos familiares, la cultura juvenil, la
moral paterna, la tradición campesina y la salud reproductiva.
El Estado Nacional de la Alemania de entre guerras fue administrado por un régimen
de gobierno absolutamente resuelto a asegurar la vitalidad de su pueblo. La salud y
fortaleza de los alemanes ocupó un lugar central en la política nacional, no simplemente
como parte del esfuerzo bélico, sino como epicentro de una cosmovisión que abarcó, en
igual medida que su programa geopolítico, ideales estéticos, higiénicos, científicos y
culturales en general.
Generalmente se piensa que el nacionalsocialismo solo representa brutalidad y terror.
Pero esto no es verdad. El nacionalsocialismo también representa un ideal, o antes bien,
unos ideales que persisten hoy bajo otras banderas: el ideal de la vida como arte, el culto
9 Wilhelm Reich, La revolución sexual, Planeta-Agostini, Barcelona, 1993. Pág. 38-39.
10 Nos referimos a toda una serie de trabajos donde Reich estudia la situación política alemana de los ‘30
en relación a la sexualidad: Madurez sexual, continencia, moral conyugal. Crítica de la reforma moral
burguesa (1930); La lucha sexual de los jóvenes (1932); La aparición de la moral sexual (1932);
Psicología de masas del fascismo (1933), La sexualidad en el combate cultural (1936) que luego se daría
a conocer, corregida y ligeramente ampliada, como La revolución sexual en 1945.