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24 Argentinos
dibujos, allí el espejo eran las demás mujeres,
aunque también iban a contemplarse en los
charquitos. Las cofias de chaquiras fueron
“Algunas mujeres se ponían más de veinte vueltas de cuentas de
chaquira en el cuello y los tobillos, y también envolvían las trenzas y
las remataban con campanitas y dedales. Con el movimiento de aros
y pectorales, los accesorios producían un sonido que, en algunos rituales,
conducía al éxtasis.”
Isabel Iriarte, 2002
4. Postal Henriette, Año
Nuevo 1973-1974 (detalle).
usadas en la cordillera neuquina y en su contrapartida
del lado chileno. Están enhebradas
en tendón de avestruz y guanaco, y cada una
está formada por ocho mil cuatrocientas cuentas
de vidrio.
¿Cuáles son los temas que reflejan los
textiles mapuches?
I.I.: La tradición textil mapuche tiene un
alto nivel de complejidad en la labor manual y
el proceso mental. Se la puede ubicar entre las
tradiciones de tejidos andinos. Hacían piezas
únicas, porque entre ellos no existía la idea de
Couturiers de la vieja guardia
Henriette
En un comienzo, las telas, los bocetos y los
alfileres destinados a vestir a los personajes de la
Guía Social de Buenos Aires para las galas del
Teatro Colón llegaban en barcos desde París.
Hubo copistas de moldes de Christian Dior,
Madeleine Vionnet y Elsa Schiaparelli, tiendas
que hacían trajes para madres, hijas y muñecas,
modistos que incluían pastas para suavizar la
piel en las entretelas y otros que perfumaban la
pasarela con Eau de Guerlain.
tela; el tejido fue un soporte para expresar símbolos
e imágenes. Lo más curioso son los procesos
de deformación en términos plásticos: tenemos
fajas de tres metros y medio que, si uno las
recorre de arriba hacia abajo, se van modificando
y se vuelven muy abstractas.
¿Y las zonas corporales que enfatizaban
mediante el adorno?
T.P.: Tenían una noción integral del cuerpo,
y no sólo frontal, como la nuestra. El cuidado
puesto en la nuca, las trenzas y la espalda
habla de una concepción distinta del espacio y
del tiempo en su ajuar, que cuando ellas se movían
se convertía en algo tridimensional.
La cintura era muy importante: cuando se
ponían sus vestimentas negras, las fajas tejidas
cortaban la continuidad. Los cinturones son
muy interesantes porque aparecen desde fechas
muy tempranas, son anteriores a la platería. De
hecho, el testimonio del Perito Moreno sobre la
indiecita vestida con el mantel describe también
su cinturón.
Henriette, fundada por Sarina Schwartz
en 1917, tenía modelos originales de Worth,
Paquin, Vionnet, y los más finos ajuares de lencería
para novias. Doscientas costureras integraron
el taller, una suerte de academia de alta costura,
donde se formaron futuras modistas como
las hermanas Raquel y Mercedes Pérez.
Nona, la menor de las cuatro hermanas
Schwartz, se unió al negocio familiar en los
años ’30. Diseñó un vestido de encajes de ilusión
para Malena Nelson de Blaquier y logró
que pronto se la conociera como “El Hada de