El despertar de los chinos - Anatomía de la Historia

ocupante acabó nombrando regente a un destacado
monje, a cambio de bendiciones y enseñanzas religiosas.
El modelo – similar en ciertos aspectos a un protectorado
– se basaba en la relación monje-benefactor
(chö-yön) y su mayor peculiaridad consistía, precisamente,
en mantener la relación de igualdad entre las
autoridades mongolas y las tibetanas. Aunque en la
actualidad el gobierno chino considera dicho pacto
como una relación de vasallaje, la realidad es que las
autoridades del Tíbet gozaron en esa época de unas
ventajas que no tuvieron por entonces los chinos en
su propio territorio, también invadido por los mongoles.
De hecho, la relación entre los mongoles y los
tibetanos continúa siendo cercana y amistosa, facilitada
por las afinidades raciales, culturales y religiosas
entre ambos pueblos.
Las autoridades del Tíbet también entablaron relaciones
con la dinastía china Ming (1368-1644). Gobernando
este linaje en China, nació en el Tíbet Sonam
Gyatso (1543-1588), tercer Dalái Lama, aunque el
primero en ser reconocido en vida como tal. El mismo
tratamiento se confirió a título póstumo a las dos
supuestas reencarnaciones anteriores a Gyatso, todas
ellas y sus sucesoras consideradas por los budistas tibetanos
emanaciones del Buda de la Compasión (las
palabras dalái y lama significan, respectivamente,
‘océano’ y ‘maestro espiritual’; pero a veces, cuando
ambos vocablos van juntos, se traducen libremente
como ‘Océano de Sabiduría’).
Desde 1642, gracias a la ayuda proporcionada por el
jefe mongol Altan Khan y su ejército en virtud de la
relación chö-yön, el gobierno del Tíbet pasó a ser controlado
por los sucesivos Dalái Lamas y, por tanto,
dejó de ser monárquico. El mismo tipo de relación
fundamentó también los contactos entre los Lamas
y varios miembros de la familia Qing, la dinastía de
origen manchú que conquistó y gobernó China durante
varios siglos (1644-1911). En virtud de dicha
relación, el Lama dirigía espiritualmente al emperador
manchú y este correspondía garantizándole protección.
La situación político-jurídica del Tíbet no
quedaba afectada y el territorio siguió manteniendo
su independencia.
En el siglo XVIII tropas chinas entraron en el Tíbet,
aunque el objetivo inmediato fue, según parece, pro-
teger a la población autóctona de posibles invasores
(los mongoles y los gurjas) y de agitaciones internas.
Ello se tradujo en un creciente intervencionismo chino
en las relaciones exteriores del Tíbet que, de todos
modos, salvaguardó su independencia, como ocurre
a cualquier estado satélite influido por una potencia
extranjera.
En 1904 tropas británicas invadieron sangrientamente
el Tíbet que, dos años después, se convirtió en
protectorado británico en virtud de un tratado entre
el Reino Unido y China. En 1910 el ejército imperial
chino trató de recuperar su influencia en el Tíbet
conquistando el territorio. Pero la guerra civil china
iniciada en 1911 forzó la vuelta de las tropas ocupantes
a su país y el Dalái Lama recuperó el control del
territorio.
La atención prioritaria que para las potencias occidentales
y especialmente para China tuvieron sus
propios conflictos internos y el estallido de las dos
guerras mundiales permitieron al Tíbet pasar a un
plano secundario y, a pesar de las dificultades, mantener
su independencia hasta 1950, fecha de su invasión
por un ejército comunista chino obsesionado
por cumplir a rajatabla las órdenes de Mao Zedong.
Desde entonces, la Asamblea General de las Naciones
Unidas ha aprobado sucesivas resoluciones – entre
otras, las 1353 (XIV), 1723 (XVI) y 2079 (XX)
– condenando los abusos a los derechos humanos
perpetrados por China en el Tíbet e instando al gobierno
comunista chino a respetar las libertades fundamentales
de los tibetanos, incluyendo el derecho
de autodeterminación.
La muerte de Mao, ciertamente, contribuyó a rebajar
las tensiones, pero el país sigue invadido. El Premio
Nóbel de la Paz Tenzin Gyatso – XIV Dalái Lama,
jefe del gobierno tibetano en el exilio y cabeza del
budismo tibetano – y sus compatriotas exiliados llevan
décadas tratando de mantener viva en el mundo
la llama de las reivindicaciones del pueblo tibetano.
Unas reclamaciones que, a pesar de los interesas creados
por el enorme peso económico de China, cuentan
con un creciente apoyo en la opinión pública internacional.
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