El despertar de los chinos - Anatomía de la Historia

la situación ya era distinta. En efecto, contrariando
las disposiciones constitucionales, Mao y sus seguidores
habían embarcado a los chinos en 1958 en el
llamado Gran Salto Adelante, un calamitoso programa
de reconstrucción económica llevado a cabo
durante el segundo Plan Quinquenal (1958-1962).
También en 1958 el Partido Comunista Chino
aprobó la idea maoísta de implantar comunas
populares (nombre tomado de la Comuna de París
de 1871), formas de organización socioeconómicas
basadas en la propiedad colectiva que combinasen
la agricultura, la industria y el comercio, así como
la cultura, la educación e incluso la propia defensa.
Las comunas, compuestas por unas 22.000 personas
cada una, serían un estadio transitorio a la propiedad
de todo por todos. Los maoístas movilizaron a
cientos de millones de chinos del campo – comunas
incluidas – y la ciudad a producir acero en hornos
domésticos. La desviación de importantes contingentes
de mano de obra no especializada en proyectos
industriales y de infraestructura, así como la
falta de planificación y de incentivos, provocaron
una caída de la ya bajísima productividad. Todo fue
acompañado por el abandono de muchas tierras cultivables
y de sequías e inundaciones locales.
El resultado fue el descalabro de la producción
agraria y la consiguiente muerte de hambre, según
se ha calculado, de veinte a treinta millones de
personas. Al menos, aumentaron las disensiones
internas en el Partido Comunista y Mao hubo de
ceder la presidencia de la República Popular China
a Liu Shaoqi y conformarse con asumir un papel
secundario. Al pueblo chino, entretanto, solo
le quedaba enterrar a sus muchos muertos, tratar
de sobrevivir de la mejor manera posible y esperar
que las nuevas órdenes que llegaran de sus autoridades
fueran menos perjudiciales que las anteriores.
Quien quisiera permanecer en este mundo
y no ser eliminado o desaparecer en misteriosas
circunstancias debía seguir callando y aguantando
por falta de libertad de expresión y porque, como
ocurre en la actualidad, resultaba imposible elegir
otra alternativa de gobierno. Los comunistas
chinos negaban a sus compatriotas disfrutar de la
democracia.
Mientras el gobierno optaba por las reformas económicas
para tratar de recuperar el ritmo previo al
Gran Salto Adelante, Mao preparaba su reenganche
al poder. Desconfiaba tanto del presidente Liu
Shaoqi como de su más cercano colaborador, Deng
Xiaoping, embarcados en un proyecto de reconversión
económica que posibilitara la estabilidad social
de un país sumido en la crisis y el subdesarrollo.
Ya en 1961 los maoístas habían abortado los tímidos
intentos de instaurar mecanismos de iniciativa
privada en las comunas y el propio Mao, en 1962,
había criticado el revisionismo. Profundamente convencido
de las excelencias de sus ideas, el padre de
la revolución china no estaba dispuesto a plegarse al
testarudo realismo de las cifras económicas.
Concentrados o emocionados y mostrando imágenes de
su héroe, mujeres y hombres sostienen ejemplares de Citas
del presidente Mao, llamado en occidente el Libro Rojo de
Mao, publicado por el gobierno chino dos años antes de la
Revolución Cultural.
Tras asegurarse la fidelidad de los altos mandos
del ejército, en 1966 Mao lanzó la Revolución Cultural,
estrategia de exaltación egocéntrica que exigía
la rebelión del pueblo contra la burocracia comunista
disconforme con los postulados maoístas. Se ha
dicho también que Mao pretendía volver al espíritu
utópico de los primeros tiempos y acabar con una
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